الشيخ محمد رضا الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

الشيخ محمد رضا الشبيبي

تيتنيك Le Titanic

محمد رضا الشبيبي

بابيك أقسم يا ابنـة البحر الذي واراك كيف رأيت فتك ابيــك
ما حط ثقلك في حشاه اهانـــــة لكــه فرط احتفــال فيـــك
أبكيت اهلك لا الجزائر وحدها فالعالمـون جميعهم اهـــلوك
نبأ على الكرة استوى فاهالهــــا فبكت وحسبك انها تبكيــــك
شكوا يحيلون انطماســــــــك آية هي تلك منشأ حـيرة وشـــكوك
عبرت تشق اليم غـــير مطيعـــة لا شـارة التســكين والتحريك
والبحر وهو ذو سكون رائــــــعٍ والشمس تحت الافق ذات دلوك
&&&
امليكة البحر اسمعي لك اسوة
في الارض كم ثلت عروش مــلوك انى ينجيك الحديد وما نجـــــــوا باشد مــن فـــولاذك المسبوك
يا بابل البحر الخضم سحرتنــــــا سحراً ارى هاروت في تيتنيــك
السحر آيتك الـــتي توحينهـــــــا ام انت آيته الــتي يوحيــك
وكانك القمـــر الذي الـــــــقى به ليضــيئنا فلك السـماء أبـوك
زعموا ضللت ولو اردت هدايةً كان ( المحيط ) بنفسه (هاديـك)
ولو ان آلهة الجمــال تمثلــــــــت للنــــاس قبلك صورة ظنـــوك
ولأ لهــوك ووحدوك حقيقــــةً اذ انت واحـــــدة بغير شريك

ما كان اقصر منــك عمراً لم يطل لــــكن اطال شجا الاولى عمروك
الحقت هلهلة الشـــــــــعوب بنعيها وجمعـت تعزية الى تــــــبريك
اهل الثـــــراء الجم اهلك في الملا وذوو النضـــار المستفيض ذووك
ما وفروا سفن النجاة كثــــــــيرة تكفي الذين حملت او تكفيــــك
فدهيت من قوم حموك وهدمت فيك اليد الطولى التي تبنيـــك
قالوا انزلي فالخطب خلفك صاعد وتقدمي فالنائبات تليــك
قتلوا بقتلتك النفـوس فاينهم ليدوا النفوس مضاعة ويدوك
واجل عاطفة لذكــــــرك خلدت ايثار مالكة على مملـوك
سلمت نساؤك عن بوار رجالها ونجت بناتك في فناء بنيــــك
خير النجــاة نجاتهــــــن فانها بالدمع كانت لا الدم المسفـوك
كالدر ينتثر انتشار فرائــــــد منها وينتظم انتظــام ســـــلوك
من كل سافرة النقـــــاب تنقبت بسنا ملاك واحتشــام مليــك
جمدت تقلدها الحلىوكأنمــا جمد السبيك على مثال سبيــك
&&&
ولرب منتظرين آخر قبـــــلة ادنت ضحوكة مبسم لضحـــــوك
يتشاكيان وانما هي الســـــن لولا البلاء لافصحت تشكـــوك
تدعو المتيم مقلتاك وفــوك لى امل فيصدع مقلتاك وفــوك
افراق اختـــــــــك هين فيجيبها كلا يهون اذاً فراق اخـــــــوك
تقول تســــلونى فينطق دمعي لو كان لى قلب به اســـلوك
ياروحي احتملي الشقاء فربما ياروح اسعدك الذي يشقيـــــــك

ما آن ان تتذكرى فتـــذكرى من لا يميل لخاطر ينسيـــــــك
اما الرجا فلازفرن على الرجا سلك القنوط له ادق سلــــوك
أأنا اروح شريكة لك في الردى ام انت ترجع في الحياة شريكي
ياوجنة احترقي فقد فتك الثرى والماء بالماء الذي يرويــــك
كــــذب الذين دعوك فلكاً مارأ عقر الظباء يجبن في واديـك
ولعز ان تدميك حمــرة ادمعي من بعد حمرتك التي تدميــــك
اما جنى الورد فيك فذابـــــــل ان كان عاش جنى ورد فيك
قد كان مقطوفاً لاكرم قاطـــف فليغد اقتل شائك لمشــــوك

 * القصيدة نشرت في مجلة لغة العرب ( مجلة شهرية أدبية علمية تاريخية)، الجزء الثاني عن شعبان 1330 = آب 1912 . قدمت لها ( لغة العرب ) بـــ : ( قصيدة بديعة غراء ، الفاظها لآلىء عذرآء ، درية المبانى ، عصرية المعانى ، تستنزل كل شاعر في الميدان ، وتعجزه عن المجاراة في مثل هذا البيان. كذا فليكن الشعر المتين ، وفي مثله ليتنافس المتنافسون .).
 * تفتخر " العراقي " بتقديم هذه القصيدة اللؤلؤة ، درّة من درر شعراء النجف الأشرف ، مدينة العلم والأدب ، المدينة التي خرّجت دواوينها وأقبيتها ومضايفها أبلغ شعراء العرب . هذه القصيدة الرائعة تستحق وساماً أدبياً فنياً أسوة بالأوسمة التي منحت للفيلم السينمائي الذي يصور القصة ، لا بل أفضلها.
 * و" تيتنك" أو " تايتانك " هي سفينة ركاب تعرضت إلى كارثة في العام 1912 وغرقت عندما اصطدمت بجبل من الجليد بينما كانت في رحلة بين بريطانيا والولايات المتحدة ، وقد مات فيها غرقاً أكثر من ألف وخمسمائة شخص بينهم العديد من العرب المهاجرين .

مجلة العراقي - العددالسادس
أيار 1998

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

برز اسم "الاسرة الشبيبية" في العراق خلال القرن العشرين, كاحدى الأسر العلمية الني خرجت الكثير من العلماء والأدباء والساسة, ويرجع نسبها الأعلى الى الشيخ شبيب بن راضي بن ابراهيم بن صقر بن ادليهم, من زعماء "المواجد" أحد أفخاذ قبيلة بني أسد الساكنة في الجبايش (جنوب العراق) وأول من هاجر منهم لطلب العلم في النجف الشيخ محمد بن الشيخ شبيب (المذكور) وفيها تزوج بابنة الشيخ صادق ال اطيمش وأنجب منها ولده الشيخ جواد الشبيبي (1281-1363 ه) الفقيه الشهير في النجف والمعروف في عصره ب"شيخ الأدب" الذي تزوج بدوره من كريمة المجتهد الشيخ عبدالحسين الطريحي الأسدي (1230-1293ه) ومنها أبناؤه الشيخ محمد رضا والشيخ محمد باقر ومحمد جعفر ومحمد علي ومحمد حسين ورشاد وكلهم معروفون. ولكن أبرزهم شهرة وعلما كان الشيخ محمد رضا الشبيبي (1889-1965) وهو الوزير والشاعر وأحد أركان الأدب في العراق , الذي بلغ كما يقول الدكتور علي جواد الطاهر "أن يكون أشعر من الزهاوي في مطلق شعره , وأشعر من الرصافي في كثير من شعره" وهو "علم من أعلام الوطنية والشعر

وقد استوزر لأول مرة سنة 1922 في وزارة ياسين الهاشمي لوزارة المعارف ثم استوزر بعدها أربع مرات اخرها سنة 1947 في وزارة السيد محمد الصدر . وكان رئيسا للمجمع العلمي العراقي والعضو الدائم بمجلس الأعيان العراقي , كما أنه صاحب الكتب والمؤلفات اللغوية والتاريخية الممتعة , والمواقف الوطنية الصادقة من أجل استقلال العراق وتقدمه, وباعتباره "النابغة العملاق الذي كانت له على اللغة العربية وتاريخ الاسلام اثار فضل لا تنسى " على حد تعبير الاستاذ انور الجندي. فقد كتبت عنه الكثير من الدراسات والاطروحات الجامعية وفيها تفاصيل سيرته لمن أراد التزود منها. وما يعنينا في هذا المقال هو الوقوف على ما الت اليه أيامه الأخيرة في بغداد, التي يفترض أن تكون أيام راحة بال وكمأنينة يختم هذا الشيخ الوقور حياته الكريمة فيها, وهي أقل ما يجب أن يتمتع به بعد حياة ثرة خصبة قضاها في خدمة العلم والوطن , لكنه - ولشديد الأسف- عاش أيامه الأخيرة في كمد لا يحسد عليه بسبب تدهور التجربة الديمقراطية بالعراق وانعدام المقاييس وانهيار القيم بما عبر عنه شعرا في أيام ماضية في قوله:

تعسف قوم بالعراق وساوموا *** على وطن - ما سيم يوما - بأثمان

هم احتقبوا الأزراء يقترفونها *** وقالوا: جنى عمدا وما هو بالجاني

هم استعجلوا اللذات ينتهبونها *** وم بدلوا بالجوهر العرض الفاني

وقد تنكر الحر العراقي أرضه *** فينأى ليدنو منه من ليس بالداني

ونظرا لما جبل عليه من عدم المداهنة والنفاق ولشعوره بالانحراف الذي بدأ يهدد أمن الوطن وسلامته, ومن بينات ذلك حين تقرر عقد مؤتمر للمجامع العلمية في العراق ومصر وسوريا في بغداد , قام بعض المتزلفين الانتهازيين وزينوا لرئيس الجمهورية يموها سنة 1964 , ان يكون هذا المؤتمر المجمعي تحت رعايته , فرفض الشبيبي - رحمه الله - هذا الرأي رفضا قاطعا واضطر من أجل ذلك الى الاستقالة من رئاسة المجمع العلمي العراقي صيانة لكرامته وحرصا على سلامة المجمع معا. وقد ذكر في كتاب الاستقالة وجوب ابتعاد مؤسسات العلم والدراسة عن أحابيل الساسة والسياسيين, ولكن الوجوه المحترمة من أعضاء المجمع العلمي العراقي ألحوا على الشبيبي - رحمه الله - أن يستبدل كتاب الاستقالة هذا بكتاب اخر يعزي فيه اسباب الاستقالة الى وضعه الصحي وهذا ما لا يكون أبدا فهو المعروف بصرامته فلا يداهي ولا يداجي في الحق , وكانت نتيجة هذه الاستقالة أن كوفئ الانتهازيون المتزلفون بما لا يستحقون. واستبعد حينها العلامة الدكتور مصطفى جواد عن رئاسة المجمع العلمي العراقي في بغداد وعضوية مجمع اللغة العربية في القاهرة.

وفي تلك الفترة توفيت زوجة الشببي الفاضلة شمسة رحمة الله والتي أنجبت له عشرة أبناء وكان مصابه بها كبيرا وقد رثاها بديوان من الشعر أسماه "رنين الأحداث" وكل قصائده تفيض حزنا ولوعة لفراقه اياها وخاصة في تلك الظروف السياسية القاسية التي كان يحياها والأباطيل الفاشية التي كان يتحسسها, ومن أبلغ ما يصور حزنه وكايته انذاك هذا المطلع:

في كل ركن من الماوى لها أثر *** فكيف تحجبها الأرماس والحفر

ويقول في مخاطبتها (من قصيدة أخرى

يم يعيني الوصب الذي قاسيته *** بعد اللقاء هو الذي أعياني
ياربة البيت الذي أودت به *** وتخبطته بوائق الأزمان
أعزز علي بأن أراك أخيذة *** بعد الكفاح وشيكة الاذعان

ومما زاد في الام الشيخ وهو في العقد الثامن من عمره أن يرى اعتقال أولاده وبعض أفراد اسرته ومعارفه ممن كانوا على مسيرته في العمل الوطني وفي مقدمتهم الأستاذ أسعد الشبيبي, ويقرع سمعه بعدها هجوم زبانية النظام على دار أخيه لاعتقال ابنته المتهمة بكونها يسارية ويحاول ارجاء الاعتقال الى الصباح فلم يفلح الا بعد اتصال لم يكن سهلا مع الرئيس عبدالسلام عارف.

وقبل اقل من شهر من وفاته وجه الشيخ الشبيبي مذكرة تاريخية صريحة بتاريخ 28 تشرين الأول سنة 1965 الى رئيس الوزراء الراحل عبدالرحمن البزاز عبر فيها عن مشاعر السخط والاستياء من نظام الحكم القائم يومذاك ومفصلا أسباب القلق المستحوذ على الشعب جراء سياسة التفرقة التي اتبعتها الحكومة مطالبا بالمساواة المطلقة التي أكدت عليها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية, ولم تمض عدة أيام على ما أحدثته تلك المذكرة من وقع شديد في دهاليز الحكم وأفئدة المخلصين من أبناء الشعب, حتى لبى الشيخ الشبيبي نداء ربه فجر يوم الجمعة الثاني من شعبان من عام خمسة وثمانين وثلاث مئة والف الموافق السادس والعشرين من تشرين الثاني من عام خمسة وستين وتسع مئة والف.

وفقد رجل كهذا الرجل , حياته تاريخ, وعمله رسالة, وخلقه قدوة, وكفايته ثروة (كما قال الاستاذ احمد حسن الزيات) ,خسارة انسانية لا خسارة قومية ومصاب أمة لا مصاب اسرة وفجيعة منفعة لا فجيعة عاطفية

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

الشيخ محمد رضا الشبيبي

شعر العلامة الجليل يسيطر على العاطفة حين يناجيها، ويقتحم القلوب بلا تكلف، لانه منتزع من قلب عامر، وهو من وحي ضمير حي ووجدان صادق، ونفس ممتزجة بحياة المجتمع، بآماله وآلامه احساسا كاملا، اليس هو القائل:
ليس هذا الشعر ما ترونه
ان هذي قطع من كبدي
فاذن العلامة شاعر الحياة بما فيها من مسرات واحزان.. في شعره عاطفة امة، واماني جيل، وثورة مجد، وحكمة دهر، يمليه صدق الشعور وسمو المعاني، وبديع التركيب، وسحر النغمة، وجلال الغاية، وصفاء التعبير.
على ان شعره خير دليل تستدل به على رسالة الشاعر المصلح المتمرد والاديب الثائر على جور المتجورين وظلم السلاطين الغاشمين.

واذا كان معاليه يمتاز ويتفوق بشعره السياسي والاجتماعي والاخلاقي فانه شاعر العلم والمعرفة والحكمة بلا منازع وفي شعره كذلك زبدة التجارب في ميادين الثورة العراقية وفي ساحات النضال القومي والاسفار التي تجشمها وفي شعره ايضا خلاصة لدراساته المتواصلة العميقة وبحوثه المستفيضة.
وقلما تقترن ملكة الشعر وملكة النقد في سليقة واحدة، فهو يتصرف في مذاهب النقد كما يتصرف في مذاهب الشعر وقد اعانه على تمييز الكلام، وتصحيح النقد بحث طويل في الادب واللغة واطلاع واسع على التأريخ وفنون المعرفة، ولا تحصى شواهد هذا البحث وهذا الاطلاع فهي كثيرة، منوعة، ولكننا نذكر عنايته بـ(المأنوس من لغة القاموس) ولا نزال على ذكر من بحثه القيم.. في مهرجان ابي العلاء عن اصول اللزوميات قبل التزامها في قصائد الشاعر الحكيم.
وقد عرف عن هذا العالم الجليل ان البحث يشغله عن كل شاغل حيث حل او ارتحل، فما هو الا ان نزل بالشام في بعض رحلاته حتى توفر على دراسة كتاب (ابن الفوطي البغدادي) مؤرخ العراق، واستنفذ تاريخ هذا المؤرخ الكبير من زوايا الترك والاهمال، وقد تمكن ببحثه وتنقيبه من احياء كثير من المخطوطات (كاحصاء العلوم) للفارابي وكتاب (الافادات والانشادات) من املاء ابي اسحاق ابراهيم بن موسى الشالجي، وتسمية ابطال العرب وقاتليهم في الاسلام عن كتاب (مختصر تذكرة الوزير بن حمدون).
كما ان علامتنا الجليل يشارك في مباحث اخرى غير مباحث اللغة والادب والتاريخ، ومن مباحثه التي لم تطبع (تاريخ الفلسفة من اقدم عصورها) وكتاب (في فن المناظرة) وكتاب عن (فلاسفة اليهود في الاسلام) وكتاب (المسألة العراقية) و(تاريخ النجف).

لغة الحب

للشيخ الشبيبي

تفاهمتا عيني وعينك لحظة
وادركتا ان القلوب شواهد
مشت نظرة بيني وبينك وانبرى
الى القلب مدلولا من القلب رائد
كأن الذي حاولت ثم وحاولت
من الحب معنى بيننا متوارد
شواهد حالي مفصحات بما انطوى
عليه ضميري لا الفصاح الشوارد
جباه الذين استهجنوا الحب كزة
واوجههم شر الوجوه الجوامد
وما طال عهدي بالقصيد ومن رأى
لكم نظراتي قال: هن الشواهد
إذا لم يكن للعين لحن ومنطق
فمن اين قالوا: للدموع فوائد
وما خير رأس لا تبين لناظر
على طرفة من ناظريه المقاصد
ثنيت اليك النفس عن شهواتها
وجاهدتها ما حب من لا يجاهد
كثير محبوك الذين تجلدوا
واما الذي جارى هواك فواحد
دواوين اهل الحب تفنى وللهوى
هوى الروح ديوان من الشعر خالد

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

محمد رضا الشبيبي: المعرفة الموسوعية
ياسر جاسم قاسم

الشيخ محمد رضا الشبيبي شاعر وناقد وباحث لغوي، وناشر للعلم واللغة، ومعني بآثار اللغة العربية قديمها وحديثها. ولد في مدينة النجف عام 1889، وتوفي في عام 1965. وهو شاعر فصيح اللفظ ناصع المعنى سليم العبارة. وينظم الشعر في أغراض شتى: ينظمه في الأخلاقيات والوطنيات وفي الحوادث الكبرى، وفي المعاني التي اصطلح المحدثون على وصفها بالمعاني الغنائية.

كان للشبيبي دور كبير في مجامع الفقه العربية، ومنها دوره في مجمع اللغة العربية في القاهرة حيث كان مجلس المجمع في دورته الرابعة عشر (10/1947 و 5/1948) قد نظر في شغل الكراسي الخالية بوفاة أحد أعضاء المجمع، ففاز الشبيبي من العراق بأحد المقاعد، وخليل السكاكيني من فلسطين، وعلي عبد الرزاق وإبراهيم المازني من مصر. وفي 26/1/1948 صدر مرسوم بتعيين الشيخ الشبيبي عضواً عاملاُ في المجمع.

أما دور الشبيبي في المجمع العلمي العراقي فهو الذي دعا إلى تأسيسه على غرار مجمع اللغة العربية في القاهرة ودمشق. وقد صدر نظام أول مجمع علمي عراقي في 26/11/1947. وقد أنتخب الشبيبي أول رئيس له. وأعيد انتخابه رئيسا ًفي 1/10/1948. وتخلى الشبيبي في 16/2/1949 عن رئاسة المجمع بسب التشريع الذي أصدره نوري السعيد والذي يمنع جمع العضوية في المجلس التشريعي وعمل آخر. وأعيد انتخابه رئيسا للمجمع بعد إلغاء نظام المجمع وصدور نظام جديد في حزيران 1963. ولكن العلامة الشبيبي استقال مرة أخرى من رئاسة المجمع احتجاجا على التدخل في شؤون المجمع الداخلية وزجه في خدمة الأغراض السياسية.

كان الشاعر الشبيبي شاعرا واقعيا، حيث ساهمت الأحداث التي كانت تمر في ساحة الوطن العربي والعراق في صقل واقعية شعره، فكان شعره صوتا صادقا بشعور المواطنة وتبيان دور المواطن في المسؤولية ومراقبة أجهزة الحكومة، و في هذا المجال يقول:

لئن كلفت نطقك قول صدق --- فما كلفتُ فوق المستطاع
وليس افل حدٍ من أديب --- تخيل شعره شرك انتجاع
يصانع باللسان لنيل رزق --- يُجانِب فيه فن يد صناع
ونهج الجد للأرزاق أدى --- بأهل المجد من نهج الخداع
فيا شعرائنا انتقلت إليكم --- مراقبة العوائد والطباع
من أقام الجيش والدستور حتى للمخيم --- أأنا صيرت فرعونك سلطانا مُطعم

وكان الشبيبي دائما يشخص الداء ويصف الدواء، ويقوم بعرض السبل الكفيلة لا نجاح المشاريع الإصلاحية ويفضح المساوئ المجتمعية والحكومية. وهنا أيضا أود التأكيد على أن الشبيبي ما كان منظرا فحسب، بل كان مشتركا فعالا في الحركات والمؤتمرات. وسافر من العراق إلى الحجاز وإلى الشام، وكانت رسالته واضحة في مجال الإصلاح و النهضة. ولو نقرأ نماذج من شعر الشبيبي لرأينا أن ما عاناه العراق في السابق ينطبق اليوم على الحاضر فها هو الشبيبي يقول سابقا كأنما يناغي الحاضر اليوم:

تعسف قوم بالعراق وسارعوا --- على وطن- ما سيم - يوما ً بأثمان
هم احتقبوا الأوزار يقترفونها --- وقالوا : جنى عمدا وما هو بالجاني
هم استعجلوا اللذات ينتهبونها --- وهم بدلوا بالجوهر

فرأي الشاعر الشبيبي واضح من حيث إن الشاعر يكون مصدر لمعالجة هموم الأُمة ومتطلباتها، والشعر يجب أن يكون نابعاً في نظر الشبيبي من نفس قائله، لا أن يقال تلبية لرغبة الآخرين أو لغرض التكسب أو ما شابه.

والشبيبي رجل يمتلك من الموسوعية الشيء الكثير فهو ليس فقط شاعرا بل كان مؤرخا ً وكانت لديه نظرات سياسية. وللشبيبي لم ينشر )) بعنوان كتاب النجف، قسمه إلى ستة محاور، هي:

المحور الأول: عمارة مشهد الإمام علي (ع) وتخطيطه. وفي هذا المحور يعرج على تاريخ اكتشاف قبر الأمام علي (ع)، ويذكر نص الروايات في هذا المجال.

المحور الثاني: آثار آل بويه في النجف، وفيه يتكلم عن دولة آل بويه وما تكون في عهدهم داخل النجف.

المحور الثالث: آثار الايلخانيين، حيث يتكلم الشبيبي عن تاريخ إنشاء هذه الدولة وذلك سنة 656 هـ، وهي سنة دخول بغداد على يد أيل خان (الذي سمي هولاكو خان) ونهاية الدولة العباسية وتأثيرات الايلخانين على النجف.

المحور الرابع : آثار الصفويين في النجف، حيث يتكلم عن آثار ما فعلته هذه الدولة داخل العراق والنجف بشكل خاص.

المحور الخامس : آثار نادر شاه، الذي دخل العراق صلحا سنة 1145 وورد كربلاء والنجف.

المحور السادس: حيث يتكلم فيه الشبيبي عن آثار القاجاريين، ويقول في هذا المحور: "انقرضت الدولة الزندية سنة 1202 وخلا جو العجم لمحمد شاه أول ملوك القاجاريين. وفي سنة 1208 أعترف الفرس بسلطته ولقب (شاه)."

وقد عرف عن هذا العالم الفاضل أن البحث يشغله عن كل شاغل حيث حل وأرتحل، فما أن نزل بالشام في بعض رحلاته حتى توفر على دراسة كتاب (إبن الفوطي البغدادي) مؤرخ الشرق والعراق، وأنقذ تاريخ هذا المؤرخ الكبير من زوايا الترك والإهمال. وقد تمكن ببحثه وتنقحيه من أحياء كثير من المخطوطات كإحصاء العلوم للفارابي وكتاب (الإفادات والإنشادات)، من إملاء أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي، وتسمية أبطال العرب وقاتليهم في الإسلام عن كتاب مختصر تذكرة الوزير بن حمدون. وأوجب الشبيبي على نفسه نشر آثار اللغة والأدب والتاريخ ، قبل أن يوجب عليه عمله ُ في وزارة المعارف ورئاسة المجمع العلمي في بغداد.

مصادر البحث:

مجلة الرابطة الأدبية الصادرة في النجف، تشرين الثاني-نوفمبر 1977.
قصي عباس علوان، مقال بعنوان الشبيبي شاعرا، مجلة آفاقق عربية 1978
مصطفى جمال الدين، موضوع بعنوان بحث لم ينشر للشبيبي، 1979
اسعد الشبيبي، شعراء عرفتهم، بحث عن محمد رضا الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

من قصائد الشيخ الشبيبي التي كانت موجودة في مادة الأدب المنهجية للصف الرابع العام في ثانويات واعداديات العراق قبل ان يحذفها النظام السابق في عقد الثمانينات من القرن المنصرم

فـتـنة الـناس وقـينا الـفتنا ... بـاطل الـحمد ومـكذوب الثنا
رب جـهـم حــولاه قـمرا ... وقـبـيح صـيـراه حـسـنا
أيـها الـمصلح مـن أخـلاقنا ... أيـهـا الـمصلح الـداء هـنا
كـلنا يـطلب مـا لـيس لـه ... كـلـنا يـطلب اذا حـتى أنـا
ربـمـا تـعـجبنا مـخـضرة ... أربـع بـالامس كـانت دمـنا
لـم تـزل ويحك يا عصر أفق ... عـصر ألـقاب كـبار وكـنى
حـكم الـناس عـلى الناس بما ... سـمعوا عـنهم وغضوا الاعينا
فـاستحالت وأنـا مـن بـينهم ... أذنــي عـينا وعـيني أذنـا
انـنـا نـجني عـلى أنـفسنا ... حين نجني ، ثم ندعو : من جنى
بـلـغ الـناس الامـاني حـقه ... وبـلـغناها ولـكـن بـالمنى
أخـطأ الـحق فـريق بـائس ... لـم يـلومونا ولامـوا الـزمنا
خـسرت صـفقتكم مـن معشر ... شـروا الـعار وبـاعوا الوطنا
أرخـصوه ولـو اعـتاضوا به ... هــذه الـدنـيا لـقلت ثـمنا
يـا عـبيد الـمال خـير منكم ... جـهـلاء يـعـبدون الـوثـنا
انـنـي ذاك الـعراقي الـذي ... ذكـر الـشام ونـاجى الـيمنا
انـني اعـتد نـجدا روضـتي ... وأرى جـنـة عـدنـي عـدنا
ايـها الجيل اكتشف لي حاضرا ... كـلما خـرب مـاضيك بـنى
يـنهض الـشعب فـيمشي قدما ... لـو مـشى الدهر اليه ما انثنى
غـير راقي النفس والروح فتى ... وضـع الـروح ورقـى البدنا
حـالة الـنفس الـتي تـسعدها ... وتـريـها كـل صـعب هـينا
فـفـقير مــن غـناه طـمع ... وغـني من يرى الفقر غنى

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

ومن قصائد الشيخ الشبيبي المشهورة والتي كانت موجودة في مناهج الدراسة في العهد الملكي تلك القصيدة ولا زال اشياخنا وجداتنا يحفظوها على الاغلب

رجال الغد

أنْتُـمُ - مُتّعْتُـمُ بالّـسّـؤْدُدِ
ياشبابَ اليَوْمِ - أشْياخُ الغَـدِ

ياشَبابـاً دَرَسُـوا فآجْتَهًـدوا
لِيَنالـوا غايَـةَ الْمُجْتَـهِـدِ

وَعَـدَ اللهُ بِكُـمْ أوطانَـكُـمْ
ولَقَـدْ آنَ نَجـازُ المَـوْعِـدِ

أنتُـمُ جِيـلٌ جَديـدٌ خُلِقُـوا
لِعُصُـورٍ مُقْـبِـلاتٍ جُــدُدِ

كَوّنوا الوَحْـدَةَ لا تَفْسَخُهـا
نَزَعـاتُ الـرّأْيِ والمُعْتَقَـدِ

أنـا بايَعْـتُ عَلـى أنْ لاأرَى
فُرقَةً،هاكُمْ عَلـى هـذا يَـدِي

عُقَدُ العالَمِ شَتّـى فآحْصُـروا
هَمّكُمْ في حَـلّ تلـك آلعُقَـدِ

لِتكُـنْ آمالُـكُـمْ واضِـعَـةً
نُصْبَ عَيْنَيْهـا حَيـاةَ الأبَـدِ

لِتَعِـشْ أفكارُكُـمْ مُبْـدِعَـةً
دَأبُهـا إيجـادُ مالَـمْ تَجِـدِ

لا يَنالُ الضّيْمُ مِنْكُـمْ جانِبـاً
غَيْرُ مَيْسـورٍ مَنـالُ الفَرْقَـدِ

أو تَخَلّـون - وأنتُـمْ سـادَةٌ
لأِعادِيكُـمْ - مَكـانَ السّيّـدِ

الوفـا حِفْظُكُـمُ أو رَعْيُكُـمْ
- بعد عَهْدِ اللهِ - عَهْدَ البَلَـد

لا تَمُدّوهـا يــداً واهِـيَـةً
لِيَـدٍ مُفْرَغَـةٍ فـي الــزّرَدِ

تُشْبِهُ الأرْضُ الّتي تَحْمونَهـا
عَبَثَ الأعْداءِ غَـابَ الأسَـدِ

دبّروا الأرواحَ في أجسادِهـا
فاقَ داءُ الـرّوحِ داءَ الجَسَـدِ

إنّ عُقْبَى العِلْمِ مِنْ غَيْرِ هُدَى
هذه العُقْبى الّتي لَـمْ تُحْمَـدِ

مَنْ أتانا بالهُدى مِنْ حَيْثُ لَمْ
يَتَـأدّبْ حائِـرٌ لَـمْ يَهْـتَـدِ

غَيْرُ مُجْدٍ-إن جَهِلْتُمْ قَدْرَكُمْ-
عَـدَدُ العِلْـمِ وعِلْـمُ العَـدَدِ

وإذا لَـمْ تَرْصُـدوا أحْوالَكُـمْ
لَمْ تُفِدْكُـمْ دَرَجـاتُ الرّصَـدِ

وإذا لَـمْ تَسْتَقِـمْ أخْلاقُـكُـمْ
ذَهَـبَ العِلْـمُ ذَهـابَ الزّبَـدِ

عَدّ عَنْكَ الرّوضَ لا أرتادُ لي
غَيْرَ أخلاقٍ هيَ الرّوضُ النّدي

بُورِكَـتْ ناشِئَـةٌ مَيْمُـونَـةٌ
نَشَأتْ في ظِلّ هـذا المَعْهَـدِ

مَنْ جَنَى مِـنْ عِلْمِـهِ فائِـدَةً
غَيْرُ مَنْ عاشَ فَلَـمْ يَسْتَفِـدِ

مايُرَجّى-لَيْـتَ شِعْرِي-والِـدٌ
أهْمَلَ التعليـمَ عِنْـدَ الوَلَـدِ

سِيـرةُ الآبـاءِ فِينـا قُـدْوَةٌ
كـلٌ طِفْـلٍ بأبِيْـهِ يَقْتَـدِي

ليس هذا الشّعرِ ما تَرْوُونَـه
إنّ هذِي قِطَـعٌ مِـنْ كَبِـدِي

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

كان هذا منقولا من الموقع :

http://www.aliraqi.org/forums/showthread.php?t=80112

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

(( ماذا قال الأديب عباس محمود العقاد عن الناقد محمد رضا الشبيبي ؟ وشاعر يته ؟ ))
العلامة الشاعر محمد رضا الشبيبي النهضة الادبية والقدرة الثقافية ....

ياسر جاسم قاسم

ساهمت بيئة النجف مساهمة فعالة في إنتاج مجموعة من الشعراء ممن كان لهم الأثر الكبير في وضع اللمسات الفنية الشعرية الكبيرة في ساحة الشعر العربي وكانت بصماتهم واضحة في إنتاج هذه الشعرية و الشاعرية ؟ الشاعر محمد رضا الشبيبي الذي على الرغم من انشغاله في الساحة السياسية المعاصرة له ألا أن البيئة العلمية والأدبية ساهمت مع عدة عوامل في إنتاج الشاعر الشبيبي قدرات شاعرية مازالت حية إلى اليوم , الشاعر الشبيبي أستطاع أن يكون شاعرا واقعيا حيث ساهمت الأحداث التي كانت تمر في ساحة الوطن العربي والعراق في صقل واقعية شعره فكان شعره صوتا صادقا بشعور المواطنة وتبيان دور المواطن في المسؤولية ومراقبة أجهزة الحكومةو في هذا المجال يقول:-

لئن كلفت نطقك قول صدق فما كلفتُ فوق المستطاع
وليس افل حدٍ من أديب تخيل شعره شرك انتجاع
يصانع باللسان لنيل رزق يُجانِب فيه فن يد صناع
ونهج الجد للأرزاق أدى بأهل المجد من نهج الخداع
فيا شعرائنا انتقلت أليكم مراقبة العوائد والطباع

وفي الغالب ان من صنعتهم البيئة النجفية كشعراء كان للواقعية ومعالجة الواقع الأثر الكبير في ثنايا شعرهم وهذا واضح وجلي عند الشاعر مصطفى جمال الدين على سبيل المثال حيث كان أحد المناهج في شعره ِ معالجة واقع امته ُ وما يجري فيها من قمع واستبداد ورؤى غير متفتحة في هذا المجال

ومثال واقعية جمال الدين قصيدته التي يصف فيها الوضع المأساوي الذي تعيشه الأمة العربية بقوله :-

قلت من غيرك قد صيرني شلوا مخذم
وبنى في كل بيت دولة عظمى وأعظم
من أقام الجيش والدستور حتى للمخيم
أأنا صيرت فرعونك سلطانا مُطعم

فرأي الشاعر الشبيبي واضح من حيث إن الشاعر يكون مصدر لمعالجة هموم الأُمة ومتطلباتها والشعر يجب أن يكون نابعاً في نظر الشبيبي من نفس قائله , لا أن يقال تلبية لرغبة الآخرين أو لغرض التكسب أوماشابه حيث ينقل جميل الجبوري هذا البيت الذي يستند فيه إلى رأي الشبيبي بالشعر :-

إذا لم يجئك الشعر عفوا تحامه
وإن لم يسعك القول لا تتخلق

كذلك يقول :-

ليس هذا الشعر ما ترونه
أن هذي قطع من كبدي

وهنا يكمن جمال الشاعرية من حيث أن الشعر الذي يقوله هو قطع من كبده لا متصنعاً فيه ولا متحذلقا , والشبيبي هو رجل يمتلك من الموسوعية الشيء الكثير فهو ليس فقط شاعرا بل كان مؤرخا ً وكانت لديه نظرات سياسية كما أن شعره أمتاز بالرقة والجزالة وجمال الموضوع وللدلالة على موسوعيته في التاريخ فقد نشر له بحث في مجلة الرابطة التي كان يترأسها السيد مصطفى جمال الدين وبحثه كتب عليه

.. (( بحث للشبيبي لم ينشر )) بعنوان ( كتاب النجف ) حيث كان يبحث فيه بعدة محاور وهي :-

المحور الأول :- عمارة مشهد الإمام علي (ع ) وتخطيطه وفي هذا المحور يعرج على تأريخ اكتشاف قبرلأمام علي (ع) ويذكر نص الروايات في هذا المجال .

المحور الثاني :- آثار آل بويه : في النجف وفيه يتكلم عن دولة آل بويه وما تكون في عهدهم داخل النجف

المحور الثالث :- آثار الايلخانيين حيث يتكلم الشيخ الشبيبي عن تأريخ أنشاء هذه الدولة وذلك سنة 656 هـ وهي سنة دخول بغداد على يد ( أيل خان ) الذي سمي ب(هولاكو خان ) ونهاية الدولة العباسية وتأثيرات الايلخانين على النجف .

المحور الرابع :- آثار الصفوين : في النجف حيث يتكلم عن آثار ما فعلته هذه الدولة داخل العراق والنجف بشكل خاص .

المحور الخامس :- آثار نادر شاه : الذي دخل العراق صلحا سنة 1145 وورد كربلاء والنجف وأشار بتذهيب المشهد الغروي على حد تعبير الشيخ الشبيبي .

المحور السادس :- وهو الأخير : حيث يتكلم به الشيخ الشبيبي عن آثار القاجاريين:- حيث يقول ما نصه في هذا المحور : ((انقرضت الدولة الزندية سنة 1202 وخلا جو العجم لمحمد شاه أول ملوك القاجاريين وفي سنة 1208 أعترف الفرس بسلطته ولقب(شاه).

وهكذا نرى الشيخ الشبيبي يتكلم عن تأريخ النجف في هذه الدولة وما جرى فيها والبحث كان ينشر لاول مرة بعد عشر سنوات على رحيل العلامة الشبيبي في مجلة الرابطة التي كانت تصدر عن (جمعية الرابطة الأدبية في النجف) والتي كان يرأس تحريرها مصطفى جمال الدين وفي هيئة التحرير الأستاذ الناقد محمد حسين الاعرجي .

الشبيبي كان له دور كبير في مجامع الفقه العربية ومنها دوره في مجمع اللغة العربية في القاهرة حيث كان مجلس المجمع في دورته الرابعة عشر والتي عقدت ما بين 6/10/1947 _31/5/ 1948 وقد نظر في شغل الكراسي الخالية بوفاة أحد أعضاء المجمع ففاز الشبيبي

من العراق بأحد المقاعد وكذلك خليل الكاكيني من فلسطين وعلي عبد الرزاق وإبراهيم المازني من مصر وفي 10 / ربيع الأول /1367 هـ الذي يوافق 26/1/1948 صدر مرسوم بتعيين الشيخ الشبيبي عضواً عاملاُ في المجمع وفي صباح يوم 7/12/ 1948 م حفل المجمع بعدد كبير من رجالات العلم والشعر والأدب ووقف عباس محمود العقاد فألقى كلمة لاستقبال الشبيبي ننقلها كاملة : - ((صاحب المعالي الأستاذ محمد رضا الشبيبي الذي نستقبله اليوم عضو عاملاُ في مجامع العلم والأدب , يصح أن يقال فيه أنه يدخل هذا المجمع من أكثر من باب واحد , لأنه

شاعر ٌ ناقد باحثٌ لغوي ناشر للعلم واللغة معني بآثار اللغة العربية قديمها وحديثها ....... هو شاعر فصيح اللفظ ناصع المعنى سليم العبارة ينظم الشعر في أغراض شتى ولآيقتصر على غرض واحد : ينضمه في الأخلاقيات والوطنيات وفي الحوادث الكبرى , وفي المعاني التي اصطلح المحدثون على وصفها بالمعاني الغنائية ومما لا ينسى في هذا المقام أن أديبنا الكبير وهو علم من أعلام الوطنية والشعر في العراق قد نشأ منذ شبيبته الأولى عربيا يذكر كل وطن عربي فيما ذكر وطنه ويشغل باله باتجاه مصر و الشام كما شغلتهُ أشجان الرافدين ,

الأستاذ الشبيبي يتصرف في مذاهب النقد كما يتصرف في مذاهب الشعر وقلما تقترن ملكة الشعر و ملكة النقد في سليقة واحدة وقد أعانه على تميز الكلام وتصحيح النقد بحث طويل في الادب واللغة وإطلاع واسع على التاريخ وفنون المعرفة ولا تحصى شواهد هذا البحث وهذا الإطلاع فهي كثيرة ومنوعة , ولكننا نذكر عنايته بـ (( المأنوس من لغة القاموس )) ولا نزال على ذكر من بحثه القيم – في مهرجان أبي العلاء – عن أصول اللزوميات قبل التزامها في قصائد الشاعر الحكيم , وقد عرف َ عن هذا العالم الفاضل أن البحث يشغله عن كل شاغل حيث حل وأرتحل فما هو إلا أن نزل بالشام في بعض رحلاته حتى توفر على دراسة كتاب (إبن الفوطي البغدادي ) مؤرخ الشرق والعراق , وأستنقذ تأريخ هذا المؤرخ الكبير من زوايا الترك والإهمال ,وقد تمكن ببحثه وتنقحيه من أحياء كثيرمن المخطوطات كإحصاء العلوم للفارابي وكتاب (الإفادات والأنشادات ),من إملاء أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي وتسميةأبطال العرب وقاتليهم في الإسلام عن كتاب مختصر تذكرة الوزير بن حمدون ,واوجب على نفسه نشر آثار اللغة والأدب والتأريخ , قبل أن يوجب عليه عمله ُ في وزارة المعارف ورئاسة المجمع العلمي في بغداد – وهنا تأتي كلمات عباس محمود العقاد التي تؤكد موسوعية هذا الرجل وهذا ما ابتدأنا به البحث عن هذه الشخصية العراقية الوطنية العلمية –حيث يقول العقاد –على أن الأستاذ الشبيبي يشارك في مباحث أخرى غير مباحث اللغة والأدب والتأريخ ,ومن مباحثه التي لم تطبع تأريخ الفلسفة من أقدم عصورها , وكتاب في فن المناظرة .وكتاب عن فلاسفة اليهود في الإسلام , وقد بلغ من اشتغاله عن نفسه أنه يبذل ما يبذل من جهوده لنشر آثار العلماء والفضلاء ولا يبذل جهداً منها في نشر أثاره كلها قياساً على ما ظهر منها – جدير بالنشر والتسجيل –))هذه الكلمة التي أشاد بها عباس محمود العقاد بالشبيبي حيث تؤكد لنا جملة من الأمور منها :-

1 - قدرة الشاعر الشبيبي على أن يواكب مسيرة النقد والشعر في آن واحد حيث قلة من الأدباء يمتاز بهذه الميزة أي أن يساير الشعر والنقد في حين كان العلامة الشبيبي يسايرهما سوية ً فهو ناقد وشاعر ,

2- موسوعية هذا الرجل ودرايته بأمور أخرى غير الأدب والشعر والفن ومنها الفلسفة والتأريخ وكتاباته الموسوعية الشاملة في ذلك.

3- شاعر يته وشعر يته الفذة وهذا قد جاء من إطلاعه الواسع على الأدب العربي وهنا اعرج على أهم إسهامات العلامة الشبيبي في مجمع اللغة العربية في القاهرة وذلك حسب ما ورد عن الأستاذ أسعد الشبيبي

http://www.aliraqi.org/forums/showthread.php?s=acd3f6169386042c2a88fb279fe32bab&t=80112&page=2

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

الجلسة الخامسة من الدورة نفسها في أعلاه أي الدورة الخامسة عشرة وبتأريخ 7/ 12/1948

ألقى الشبيبي محاضرة بعنوان النهضة الأدبية في العراق

2- في جلسة الافتتاح في الدورة السادسة عشرة لمؤتمر المجمع والمنعقد في 19/12/ 1949 ألقى بحثا بعنوان ( بعث العربية) دعا فيه إلى تأليف معجم على غرار المعجمان الأدبية الحديثة يعنى بتأريخ الكلمة العربية .

3-الجلسة السابعة من الدورة السادة عشرة ألقى في يوم 11/1/1950بحثا ً بعنوان ( توحيد المصطلحات ) تعرض فيه إلى أسباب اختلاف هذه المصطلحات بين قطر وآخر والأساليب الكفيلة بتوحيدها .

4- في الجلسة الثامنة من الدورة السابعة عشرة المنعقدة بتأريخ 15/1/1951 ألقى بحثا بعنوان (الألفاظ الايوبية في كتاب تقويم النديم )وهو كتاب في اصطلاحات الحرف .

5- الجلسة الثامنة من الدورة الثامنة عشرة ألقى الشبيبي يوم 24/1/1952 بحثا بعنوان ( التقريب بين الفصحى ولهجاتها )عالج في موضوع الصراع بين اللهجات المتعددة وبين اللغة الأم من جهة أُخرى .

6- جلسة الافتتاح من الدورة 19 سنة 1952 تكلم فيها الشبيبي عن( فقه الأساليب ) فتحدث عن عجمة بعض أساليب الكتاب ودعا إلى التوضيح في الأساليب .

7- الجلسة الثالثة من الدورة التاسعة عشرة ألقى الشبيبي محاضرة عن ( المصطلحات العلمية وكتاب أشتات النبات للإدريسي )

8- في الجلسة السابعة من الدورة نفسها في أعلاه القى كلمة عن المعجم المساعد للكرملي.

9- في جلسة الافتتاح من الدورة 20 بتأريخ 14/12/ 1953 تكلم عن (مصادر الشك في كتاب العين ) .

10- في الجلسة السابعة من الدورة نفسها يوم 4/1/1954 ألقى بحثا عن كتاب النيروز .

11- في جلسة الافتتاح للدورة 21 المنعقدة في 20 /12/1954 ألقى كلمة عن ( ُسنة التطور في اللغة )

12- في الجلسة السابعة من الدورة نفسها ألقى محاضرة يوم 10 /1 / 1955 عن ( العرب الأولون والثقافة اللغوية ) بحث فيها صلة عرب الجاهلية بالأمم المجاورة .

13- الجلسة الثانية من الدورة 22 بتأريخ 22/ 12 /1955 ألقى بحثا ً في ( أصلاح ما عرفه الأعاجم من أسماء الأعلام والبلدان ).

14- الجلسة الرابعة من الدورة أعلاه ألقى في يوم 29/12/1955 بحثا ً في تأريخ اللهجة المصرية .

15- الجلسة الختامية من الدورة أعلاه يوم 15 /1/ 1956 ألقى بحثا ً بعنوان (بلبلة اللهجات ) .

16- جلسة الافتتاح من الدورة 23 يوم 28/1 /1957 كان لديه بحث في( أصول اللهجة العراقية ) وفي الجلسة الرابعة من نفس الدورة وبتأريخ 7/2/1957م قرأ القسم الثاني من البحث وأستنتج أن لهجة العراقيين اليوم هي نفسها كانت في عصر مؤلف الحوادث الجامعة , وعصر ابن الفوطي من مؤرخي عصر المغول .

17- وفي الجلستين الثالثة والرابعة من الدورة 24 و بتأريخ 9/12 و 26/12/ 1957 ألقى بحثه الموسوم ( التراث القديم من المصطلحات مظانه ومصادره) .

18- في الجلسة العلنية المسائية للمؤتمر المنعقدة في 26/12/1957 ألقى كلمة تحت عنوان (اللهجات القومية وتوحيدها في البلاد العربية ) .

19- في جلسة افتتاح الدورة 25 للمؤتمر ألقى في يوم 15/12/1958 كلمة في ( مصطلحات في الأدب والتربية )وفي الجلستين 6,3 المنعقدتين في 22/12/1958 م و 1/1/1959 م ألقى بحثه (ثقافتنا اللغوية في عصر المغول )وهو جزء من كتابه ( مؤرخ العراق إبن الفوطي وفي الجلسة التاسعة من الدورة نفسها ألقى في

يوم 11/1/1959 م بحث في ( الطب و المصطلحات الطبية ) . هو تعريف لكتاب إبن جزلةالمخطوط ( منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان) .

20- الجلسة الافتتاحية للدورة السابعة والعشرين المنعقدة في 16/1/1961 ألقى كلمة في لهجات جنوب الجزيرة العربية .

21- وفي جلسة افتتاح الدورة 28 لمؤتمر المجمع بتاريخ 12/3/1962 وكذلك في الجلسة 7 في 22/3/1962 ألقى بحثين عن إبن خلكان هما (إبن خلكان وفن الترجمة ) و ( إبن خلكان المؤرخ ) , وهذان البحثان هما نواة كتابه القاضي إبن خلكان : منهجه في الضبط والإتقان ) الذي صدر عام 1963 م .

22- في جلسة الافتتاح من الدورة 29 لمؤتمر المجمع في يوم 7/1/1963 ألقى كلمة مهد فيها لبحثه الذي ألقاه يوم 15/1/1963 الموسوم (بين مصر والعراق في ميدان العلاقات الثقافية ).

23- في الجلسة الرابعة من الدورة الثلاثين بتأريخ 29/2/1964م ألقى محاضرة بعنوان (مع الأستاذ الفقيد أحمد لطفي السيد في المجمع اللغوي) .

24- في جلسة الافتتاح للدورة الحادية والثلاثين في يوم 15/2/ 1965 ألقى بحثا ً بعنوان ( بين مصر والعراق في ميدان العلاقات الثقافية ) يعتبر جزءا ً متمما ُ لما ألقاه ُ عام 1963 م .

25- في الجلسة 6 من نفس الدورة أعلاه وبتأريخ 23/2/1965 ألقى بحثا عن(البلوي في كتابه ألف باء ) .
26- إنعقدت الدورة 32 من المجمع في بغداد والتي امتدت من20/11/1965 الآ انه لم يحضرها فترك لزملائه رسالة وسافر إلى الأردن وعاد منها يوم 25/11/1965 حيث توفي بتأريخ 26/11/1965 وأقام له مجمع اللغة العربية في القاهرة في 3/ آذار/ 1965م حفلاُ تأبينينا ً أسهم فيه الأستاذ زكي المهندس نائب رئيس المجمع واحمد حسن الزيات عضو المجمع ومما جاء في كلمة الأستاذ زكي المهندس :- (( لقد كانت وفاته الفجائية صدمة هزت أعصاب العلماء في جميع البلاد العربية فالمصاب فيه عام والفجيعة فيه شاملة . وقال أيضا ًُ لقد قضى الفقيد في مجمعنا نحو عشرين عاما ً كان فيها خير مثال للحيوية والجد و الإخلاص ......................

إلى أن قال على المجمع أن يرثي الفقيد الكريم لا يبكي فيه عضوا ً مجمعيا ً نشيطا ً منتجا ً فحسب وإنما يبكي فيه عالما من أعلام العروبة وركنا ً من اركان النهضة الفكرية العربية وداعية من دعاة الحق والخير والسلام )) .
ولقد ألقى الأستاذ عزيز أباظة قصيدة في رثائه جاء فيها :-

أذكروا الشيخ رائدا ً يدفع الشرق الى مرقب المعالي الجسام
في بواكير سنه حين أنف الشرق نهب الإذلال و الإرتمــــام
داعيا لايني لتجتمع العرب قلادا ً كرائما ً في نظـــــــــــــــــــام
صاول الشيخ لم يثبطه قول الخلق أقلع عن هذه الأوهـــــــــام
طبق العرب والعروبة هديا ً كلما ًأطبقت غواشــــــــــي الظلام

إلى أن يقول له:

ما اختشاع العراق فيك بأقسى من أسى القدس والتياع الشام
ومصاب ٌ مشى ليثرب وانتاب جراء ولف بالأهـــــــــــــرام
كل جرح يلتام يوما ً وجرح الشــــــــرق مذ بنت ليس بألملتام

وهكذا نرى هذا الإثراء الذي قدمه المرحوم محمد رضا الشبيبي وعلى كافة المجالات حيث إن الذي يتفحص ما قدمه في مجمع القاهرة للغة العربية الذي كان يترأسه المرحوم طه حسين يرى بام عينه موسوعية هذا الرجل وعظمة فكره الوقاد كان شاعرا واقعيا يعالج مشاكل عديدة ففي عظمة الوحدة وضرورة التآخي يقول :-

كونوا الوحدة لا تعضمها نزعات الرأي والمعتقد
أنا بايعت على أن لا أرى فرقة هاكم على هذا يدي

كما يقول عنه الأستاذ أسعد الشبيبي أن الشبيبي كان يجدد في عمود الشعر ولكنه تجديد المحافظ لا تجديد المضيع فهو يقول :-

إلى الآن لا يستملح الشعر أن علا
ولا يُستجاد القول إن لم يطلق
قر يفر طلول دراسات وأربع
وشعرُ جمال ٍ سائرات وأنيق
مقيدةٌ أبوابه وفنونه
وادهره دواهير الشعر تقييد ُ مُطلق

وله رأي في الحداثة الشعرية ومعناها وهو رأي جدير بالاهتمام حيث يقول :-

(( من أهل زماننا قوم شغفوا بالجديد لأنه جديد فذهبوا إلى استبعاد القديم من تراثنا في الأدب والفنون لأنه قديم أن العبرة في الشعر ليست في حداثة عهده على ماراه قوم , ولا في قدم عصره كما يذهب اليه آخرون ,بل العبرة في هذا الباب بلطف المعنى وسلامة المبنى وبلاغة العبارة وصدق العاطفة وجمال الشعور والتصوير وإن من الشعر لما يهز النفس ويرضي الوجدان وإن من الشعر لما يلهم الصواب ويهدي إلى الحكمة , فإذا توفر في الشعر القديم هذه الخصائص فهو شعر جديد وإذا خلا منها الشعر الحديث فهو شعرٌ غثٌ عتيق...)) .وهذا الرأي يقارن برأي الشاعر فاروق شوشة حيث يقول :- (( إن الحداثة الشعرية لا يحددها زمن فبيت لعروة بن الورد أمير الصعاليك يقول فيه:-

أقطع جسمي في جسوم كثيرة
واحسو قراح الماء والماء بارد
ُ

وهو حديث وفيه من الحداثة على الرغم من قدم عهده وذلك لان المعاني التي يحتويها كبيرة جدا ً .

أما دور الشبيبي في المجمع العلمي العراقي فهو الذي دعا إلى تأسيسه على غرار مجمع اللغة العربية في القاهرة ودمشق وقد صدر نظام أول مجمع علمي عراقي في 26/11/1947 م أنتخب الشبيبي أول رئيس له بعد ذلك وبفترة ,أعيد انتخابه رئيسا ًفي 1/10/1948 م وتخلى الشبيبي في 16/2/1949 عن رئاسة المجمع بسب التشريع الذي أصدره نوري السعيد بمنع الجمع بين او العضوية في المجلس التشريعي وبين عمل اخر واعيد انتخابه رئيسا للمجمع بعد الغاء نظام المجمع وصدور نظام جديد في حزيران 1963 م ولكن العلامة الشبيبي استقال مرة اخرى من رئاسة المجمع وكانت احدى مسودات استقالته نصا ًتقول:-

((عملا ً بأحكام قانون المجمع العلمي العراقي الذي ينص على إستقلاله التام واستنكاره التدخل بشؤونه وزجه في خدمة الإغراض السياسية قرر رئيس المجمع العلمي العراقي المذكور الاستقالة من منصب رئاسة المجمع .

رئيس المجمع العلمي العراقي

وكما يقول في مسودة أخرى أيضاً :-

حضرات أعضاء مجلس المجمع العلمي العراقي المحترمين
لقد اضطلعت بأعباء رئاسة المجمع بناءً على رغبتكم الملحة ورفضكم استقالتي من هذا المنصب التي تقدمت بها أليكم أكثر من مرة والآن وقد شعرت بأن أصابع السياسة و أهواء ذوي الإغراض امتدت إلى شؤون المجمع غير مكترثين بصراحة قانونه أطلاقا بشكل لابد إن يؤدي إلى عرقلة أعماله وإلى تقصيره عن القيام بوظائفه للحد من كفاءته أو الإخلال بقانونه نصا ً وروحا ًلذلك أعود للمرة الثالثة بتقديم الاستقالة من رئاسة المجمع مقرونة بأحسن التمنيات للجميع .
وقد قبلت استقالة الشبيبي يوم 15/11/1965 بعد محاولات وجهود لإقناعه بسحبها قام بها زملاؤه في المجمع .
والشبيبي بعد هذا وذاك ساهم إسهامة فاعلة في رسم الأهداف في كافة المراحل التاريخية التي مر بها ولم يكن يستهدف في الواقع إلا الحياة في ظل نظام تحترم فيه الحقوق والحريات وهو من الداعين لنهضة البلاد وداعية إلى إسهام الشعر في معالجة الواقع وفي ذلك يقول الشبييبي :-
(( ولاريب إن رسالة الشاعر فيما نحن فيه لا تعد وصفة الدواء بعد التشخيص للداء ولا تعدل عن استخراج العظة البالغة من سنن الاجتماع وعبر التأريخ و لا تتعدى الإشادة بقيم الفضائل ومكارم الأخلاق فإذا كانت للشاعر رجولة في وجه من وجوه الإصلاح أو ناحية من نواحي الخير و إذا ومضت في فنه شعلة تنير السبل الحالكة أو علت صرخة تثير العزائم الخامدة أو سرت نفحة تحيي الرمم البالية فقد أدى الرسالة وهي هدفه ُ الأقصى وفيها عوض عن كل فائت لمن عشق فنه أو اخلص لمثله الأعلى وهنا يعلق الدكتور علي جواد الطاهر على كلام الشبيبي قائلا ً :- (( أشهد أن هذا الكلام جديد وجديد جدا ً على الأدب العربي , وهو خلاصة ما آل إليه الشعر الحديث في إحداث ما له و فيما يهدف إليه وتصعب على غير الشبيبي أن يوجز هذا الإيجاز البليغ ويقدمه هذا التقديم الذي يمنح كل لفظة قوة خاصة هي قوة الصدق والمعاناة والتجربة ,هذه التجربة التي تجعل السطور وثيقة أصلية وشاهدا لايمارى )) .

وديوان الشبيبي دائما كان يشخص الداء ويصف الدواء ويقوم بعرض السبل الكفيلة لا نجاح المشاريع الإصلاحية ويفضح المساوئ المجتمعية والحكومية وهنا أيضا نود التأكيد على إن الشبيبي ما كان منظرا ً فحسب بل كان مشتركا فعالا ً في حركات ومؤتمرات وسافر من العراق إلى الحجاز إلى الشام وكانت رسالته واضحة في مجال الإصلاح و النهضة ولو نقرأ نماذج من شعر الشبيبي لرأينا أن ما عاناه العراق في السابق ينطبق اليوم على الحاضر فها هو الشبيبي يقول سابقا كأنما يناغي الحاضر اليوم :-

تعسف قوم بالعراق وسارعوا على وطن- ما سيم - يوما ً باثمان
هم احتقبوا الأوزار يقترفونها وقالوا : جنى عمدا وما هو بالجاني
هم استعجلوا اللذات ينتهبونها وهم بدلوا بالجوهر العرض الفاني

وقد كتب عنه الدكتور رياض عبد الباقي كلمة رائعة ألقيت في الحفل الأربعيني المقام على روحه في مسجد براثا ونشرتها جريدة كل شيء البغدادية الأسبوعية في 20/ 2/ 1966 وهذا نصها:-

أيها الراحل إنسانا , والمقيم على الدهر منارا ًيهتدي المصلحون به وعملا ينفع الأمة وسفرا للمآثر يتلى انت منه عنوانه وأنت منه أم الكتاب رحمة الله ورضوانه عليك ,وبعد :

عمَرَ (الله ) قبرك بالرضا , وأشاع في جنباته الأمن ,ونداه بالرحمة ونوره باقباس من لدنه ,وأسبل من غوادي لطفه عليه ما يغدو على قبور الصالحين ,وما يروح : وستقصر الأمة من عد أياديك ,والوفاء بحقك ,ولجزاء ربك أوفى وعطاء ربك أبقى , وجوار ربك في مثل مل تزودت به من تقى نعم عقبى المطاف ثمانون - أيها الخالد –وأنت رائد هذه الأمة ما تعثر خطوك,ولا أبطا سيرك ,ولا ضل بك الأثر ولا زاغ منك البصر تحسها حين تغف حتى إذا تلألأ الفجر أيقظتها أن تستطيب نوم الضحى وإذا أسأمها السرى حدوتها من هزيج البداوة ما ينعث العزم ,ومن شعر الحضارة ما ينعش الفكر ما كللت أنت ولا بح صوتك ,ولا جف بين لهاتك ريق قمت لها وأنت الفتى ,يشد من عزمك عرق أصيل ,ويندبك للصرخة هو من قبائلها في الصريخ الصميم لم يصله بها حلف , ولا من عليه ولاء ,ولا انحدرت به غزوة من فتح الثغور نهضت , وفجر نهضتها لم يتبين خيطه الأبيض بعد ,يوم لم تكن تدري هي أبن مصر من العراق , وأين الحجاز من الشام , وأين من آفاقها اليمن السعيدة ,فرحت تجوب البوادي والحواضر تعرف بعضا على بعض , و تقرب الشارد من هذه والوارد من تلك ,وتعقد الآصرة وتجمع شمل الندي وتنشد في الحفل , وتخطب في الجمع في نثر من أدبك الرفيع , وشعر من ريق ذهنك , ونقي وجدانك , ورقيق خواطرك .حتى إذا نفضت الكرى عن جفون أثقلتها الفترة المظلمة عدت تؤجج ثورة العشرين مع رفقة من عشيرتك الاقربين , فجلت فيها ذراعا ً لم ترتجف في كفه الراية , وفكرا ً لم يخب قدح زناده وشاعرا ً لم يتهدج صوته بالقصيد , وكاتبا ً لم يضطرب في أسطره اللفظ , ثم قامت دولة في العراق عجنت وصحبك الكرام لبناتها من دم الفرات , وتراب النجف حتى إذا امتدت لكيانها ظل ضليل .تراكضت نحو فيئه فلول لسلطنة , وأخرى لا تدري من أين قذفت بها الدروب كل فل بيده مهراة النسج محطمة السارية , دعواه أنه كان على التل ساعة المعركة يعود المجاهدين , ويدعوا لهم بالنصر , فقسمت وصحبك الأبرار لهم حظا ًفي العطاء , أبناء سبيل منقطع و ثم أربى العطاء بين أيديهم , تجار سياسة مهرة وجهلت أنت أسواق السياسة , وبضاعة الوطن ولجهل هنا اشرف من علم وظللت تنزر عباءة من صوف كعباءة الخمسة الكرام وما أخفها من عباءة حين تنفض الأزر ‍‍‍‍‍! وسعت إليك مهماتها , ومناصبها , فنصبت لها العارض القوي , والمتن المتين , و لمثل متنك كانت الأعباء , فكنت فيها الحاكم لا يميل به هوى , والعادل لا تأخذه في الحق شفاعة , والسائس للأمر في حكمه أنضجها العقل الكبير , ولين من ندى النفس الزكية وحزم من خفة القلب الذكي , ورأيك - بعد –حجة لا تدفع , وقولك فصل الخطاب حين تخلط البينات , وتشتبك الشبهات , ويتلعثم الشهود. لم يبطرك جاهلها حين تقبل , و لم يضيق صدرك حين تدبر بل كنت للأمة على حاليها أبا ً حانيا ً لا يؤذيه عقوق الأبناء وأبنا ًبارا ً لا يطعمه حنان الأبوة , وضللت كما يراك الرحمن عفيف اللسان لم تفه بسوء كريم الإصبع لم تؤمي بريبة , زكي السيرة لم تذكر لك زلة , ومضيت - أبا الفضائل - يدا ً تزرع الإحسان ويد ٌ تجني المحاسن , وكفا ينثر الخير ويجمع الحمد , وجبهة لم يقظب حاجبها وخدا لم يصعر للناس , ورأسا لم ينكس لغير سجدة , وقلبا ًعامرا ً بالمروءات , وطوبة ما انطوت إلا على الخير وصنع الجميل .ولم يصرفك هم البلاد ., وشواغل الأمة , عن إحياء تراثها الفكري لشرعت منذ استوى بك المجلس يافعا , تقيم ما أقوى من دراسته ومدارسه وتحبر ما انمحى من خطه , وتنفض عن صفحته الأولى غبار السنين حتى إذا اسنته بطويل خبرك وغذوته بفائض علمك وجلوته بلامع ذهنك .علت نضائده , وراقت صفحاته , وساغ مضمونه , وألفت صحبته . ورشحتك الفضائل والنهى والعلم صدرا ً لمجامعها العلمية في دمشق وبغداد , ودعتك المحافل الجامعية في طهران والمغرب , فعلوت منصتك العالية تسدل فوقها جلال العلم , وهيبة العلماء , وروعة الرجال , وإذا عدت إلى بغداد , وتصدرت مجلس الجمعة ناشرا ً عليه باقة من شعرك وقبضة من فكرك , فجزاك الله معلما ً نفع الناس بعلمه , وأستاذا ً, لا يضيق صدره , ولا ينفذ صبره , ولا يطوى له كتاب .ثم أشرفت بك الثمانون على قمة الحياة , فتربعتها لا ارتفاع السفح أعياك , ولا الثمانون أوهنت منك العزيمة أو أحوجت سمعك الى من يترجم له آلام البلاد , فقد أصغيت لها بحس وطني أرهفه الجهاد والإخلاص ,فقلتها كلمة ناصحة خالصة لوجه الله والأمة , كأنك فيها تمثل صاحب الرسالة الكبرى في خطبة الوداع فبلغت , وشهد الله لك ورسوله والمؤمنون .وهمت أقلام أخضرت في منابت الدمن وإعشوشبت في نزير الرشوة والسحت أن توخز نعليك بأشواكها ,أنت الذي نقلت من صحرائها الأثل والسدر والكافور , ومضت وكأنك مازلت في رحلة البادية طهارة درب , وسلامة قصد , وصلابة عود ومضيت من عالي الثمانين تمتطي متن الريح إلى الصخرة المقدسة .عدت لتحييا خالدا ًفيها إذ ناداك ربك (( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )) .فراحت تدخل جنته , ومؤذن الفجر من يوم الجمعة يكبر للصلاة .وذهلت بغداد ,انحنى النخل على شطآن دجلة و الفرات , وحطت على الأفق غمامة سوداء , وطلع النعش من محرابه , تسطع فوقه عمامة ٌ بيضاء تضيء في حالك الغمة درب المشيعين .ثمانون أيها الخالد , وأنت ملتقى دروبها , ما انفتحت لها باب ,إلا واجهت منك هامة شماء , وجبهة غراء وقامة ينتصب المجد عليها من ست جهاتها ,فجزاك الله عن الجيل قدر ما علمته , وعن الفضائل قدر ما أحييت من سننها , وعن ألأمة قدر ما بذلته لها من فكر ونصح وجهد وجهاد

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

شكوى وعتاب

للتنديد بسياسة العثمانيين المهينة ضد العراقيين بعامة والنجفيين بخاصة وما نجم عنها من دخول العراق في دياجير الجهل والفساد

يا من بظل بنـي عثمان قـد نشأوا ... أضحيتم ، انّ ظل القـوم منتقل
مـاذا نـؤمل فـي ادراك غـايتنـا ... مـن السيـاسة كـلاّ إنهـا حيـل
يـا من يعـز علينـا أن نـؤنبهـم ... فـي حيث لا ينفع التـأنيب والعذل
جفـوتمونا وقلتـم : نحـن ساستكم ... مُنـىً مطيتهـا الإخفـاق والفشـل
كـم تنبـذون لنـا ذنبـاً فنعذركـم ... لقـد تـقطعـت الأعـذار والعلـل
أما صفحنـا عن الماضـي لأعينكم ... أمـا أديلـت لكـم أيـامنـا الأول
أمـا استجيشت كمـا شئتم كتـائبنـا ... حتى تفايض منهـا السهل والجبـل
أما مشت تـذرع الدنيا أمـا انقطعت ... بهـا المتايـه والغيطـان والسبـل
أمـا أطاعوا أمـا برّوا أمـا عطفوا... أمـا احتفوا بمواليهم أمـا احتفلـوا
بـالله لا تجـرحوا أكبادنـا ودعـوا ...جراح ( برقة ) و ( البلقان ) تندمل
تـأبـى الحـوادث إلاّ أن نـملكـم ... ولا ـ ودين التآخي ـ مـا بنا ملل
أيـن الرهين بـأموال لنـا ذهبـت ... ومـن يُقيـد بإخوان لنـا قتلوا
إمّـا شهيـد معلَّـى فـوق مشنقـة ... أو مـوثق بحبـال الأسـر معتقـل

مقدمه القصيدة :

من اهم حوادث العراق الاخيرة ثورة النجفيين على العثمانيين التي انتهت بطردهم من النجف وبسقوط هيبتهم وبسقوط هيبتهم وضعف شأنهم في عامة البلاد لاسيما سقي الفرات ولم يقتصر تاثيرها من هذا القبيل على القطر العراقي حتى تجاوز الى غيره من الاقطار فقد انتشرت في النجف اخريات جمادى الثانية 1333 هـ 1915 م او لمرور شهر على واقعة الشعيبة رقاع تحث على مناهضة الحكومة وحادثة الحلة في منتصف شوال 1333 وحادثة الحكومة العثمانية فاهتم اولياء الامور في بغداد وجردوا الى النجف بعثا مؤلفا من المشاة والفرسان بقيادة عزت بك ففر المشاغبون عند وصوله الى السواد وهم عصابة يتالف معظمها من البلط اي الفارين من الجندية وفي الهزيع الاخير من ليلة السبت 8 رجب 1333 / 1915 عادوا فنفذوا الى البلدة من السور وانضم اليهم طائفة من البلديين فنشب في الصباح الثاني بينهم وبين الحامية العثمانية قتال شديد دام الى عصر الاثنين 10 رجب 1333 وفيه اذعنت الحامية وجردت من السلاح بعد فقدانها جماعة منهم فيهم بعض الضباط وطلب القائد والقائمقام بهيج بك والمستخدمون الأمان فامنهم واخرجهم به سادن المشهد وبعض الوجهاء ثم اضرمت النار في دور الحكومة ونهبت امتعة الموظفين ! وتسلم النجفيون منذ ذلك اليوم ازمة الحكم في البلدة وما كفى ذلك حتى صاروا يعملون على تقويض اركان الحكومة العثمانية في العراق فكان لهم ضلع في اكثر الحوادث التي حدثت بعد ذلك واريد بها طرد الاتراك كحادثة كربلاء الاولى في منتصف شعبان 1333 /1915 وكارثة الحلة منتصف شوال 1333 وحادثة كربلاء الثانية في 7 رجب 1334 /1916 هلك فيها خلق كثير واشرفت البلدة على الخراب الى غير ذلك ومازال النجفيون يحكمون انفسهم بانفسهم سنتين كاملتين حتى حاولوا اخيرا الا يفسحوا بينهم مجالا للانجليز كما اتفق لهم مع الاتراك فقاموا بثورتهم الخطيرة على الانكليز

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

عندما زار الشيخ الشبيبي عاصمة الكيشيين!

يكتبها : سالم الالوسي - المدى

يعد الشيخ محمد رضا الشبيبي (1889-1965) من المع الشخصيات الوطنية في ميادين الادب والشعر والسياسة، تجاوزت شهرته العراق فشاع ذكره الطيب في ارجاء الوطن العربي تسنم منصب وزارة المعارف مرات عديدة. ومنها وزارة السيد محمد الصدر التي تم تأليفها بعد ثورة الشعب العراقي وتظاهره ضد معاهدة (بورتسموث) سيئة الذكر، التي ابرمها صالح جبر مع الدوائر الاستعمارية البريطانية في 15/1/1984، مما اضطرت وزارة السيد الصدر الى الغائها استرضاء وتهدئة للشعب العراقي الرافض لهذه المعاهدة الجائرة. كانت العادة الجارية عند تشكيل اية وزارة من الوزارات قيام الموظفينا لكبار فيها بالحضور الى ديوان الوزارة لتقديم النهائي والتعرف على الوزير الجديد ان كان استيزاره يحدث لاول مرة.
وفي 29/1/1984 شكل السيد محمد الصدر الوزارة وقد شغل الشيخ محمد رضا الشبيبي وزارة المعارف فيها.
وبالنظر لارتباط دائرة الآثار العامة بوزارة المعارف بادر الدكتور ناجي الاصيل مدير الآثار العام يومذاك الى الذهاب مع عدد من كبار موظفي دائرته لتقديم التهاني للشيخ الشبيبي وكانت فرصة طيبة انتهزها الدكتور الاصيل لعرض الاعمال والمشروعات التي تقوم بها دائرة الآثار في مختلف المجالات وفي مقدمتها التنقيبات الآثارية التي تضطلع بها في موقع عقرقوف، وهي مدينة (دور ـ كوريكالزو) القديمة، ورأى من المناسب توجيه الدعوة الى السيد الوزير لزيارة الموقع لغرض الاطلاع على النتائج والمكتشفات التي توصل اليها الآثاريون العراقيون فوعد الوزير خيرا.
وعقرقوف هي عاصمة الكيشيين المسماة (دور ـ كوريكالزو) اي مدينة كوريكالزو. وتقع اطلال هذه المدينة على بعد (30) كيلومترا غربي بغداد وقد جلب منظر بقايا البرج المدرج (الزقورة) فيها انتباه عشرات السياح والرحالة والآثاريين في منتصف القرن السادس عشر، حتى ان بعضهم ظن خطأ ان بقايا البرج (الزقورة) هي برج بابل المذكور في الكتاب المقدس.
والكيشيون الذين اسسوا المدينة، ينسبون الى (كشو) وهو الاسم الذي اطلق على بعض القبال اليافيثية (الهندية ـ الاوربية) التي نزحت الى العراق من الشرق من مناطق جبال (زاكروس)، وذلك على اثر غزو الحيثيين العراق، ذلك الغزو الذي قضى على حكم سلالة بابل الاولى التي اشتهرت بملكها السادس (حمورابي).
حكم الكيشيون في بداية عهدهم في العاصمة القديمة (بابل) وفي اواسط حكمهم ـ اي في حدود بداية القرن الخامس عشر قبل الميلاد ـ اسسوا عاصمة جديدة سميت باسم احد ملوكهم (كوريكالزو الاول)، فسميت دور ـ كوريكالزو وهو اسم عقرقوف القديم، كما هو مدون بالكتابات والنصوص المسمارية التي كشف عنها في عدد من مواطن الآثار.
اما كلمة عقرقوف، وهو الاسم الحديث للموقع فانه مركب من كلمتين آراميتين هما:
عقرا ـ ومعناها الخربة او الاطلال
قوفا ـ بمعنى الاعمدة وقضبان الخشب
لان بطن الزقورة المبني من اللبن تتخلله صفوف (سافات) من البواري ـ جمع بارية ـ وهي حصران القصب وقياس قاعدة الزقورة 69×67مترا. كانت مديرية الآثار العامة قد باشرت التنقيب في خرائب هذه المدينة منذ عام 1942، وعقرقوف من مواطن الآثار التي لم تمسها معاول البعثات الاجنبية رغم قربها من بغداد.
وقد بر الشيخ محمد رضا الشبيبي بوعده فزار موقع عقرقوف يوم 19/3/1948 فاستقبل استقبالا يليق بمقامه من قبل موظفي دائرة الآثار يتقدمهم الدكتور ناجي الاصيل، والاساتذة: حسين عوني عطا ـ معاون مدير الآثار العام وطه باقر ـ امين المتحف العراقي ورئيس هيئة التنقيب في عقرقوف واكرم شكري ـ مدير المختبر الفني لمعالجة الآثار والدكتور حسين محمود الامين ـ مدير الاشوريات، وبشير فرنسيس مدير التحريات الآثارية، وكوركيس عواد ـ مدير مكتبة المتحف العراقي، ومحمد علي مصطفى ـ المسؤول عن التخطيط والرسم الهندسي وصادق الحسني وكاتب المقال وعدد آخر من الموظفين.
وممن حضر الحفل عدد من العلماء الاجانب نذكر منهم البروفيسور ماكس ملوان وزوجته كاتبة القصص البوليسية ذات الشهرة العالمية (اغاتا كريستي)، والدكتور البرخت كوتزه استاذ الدراسات المسمارية في جامعة (بيل) الامريكية الذي قام بقراءة واستنساخ قانون مملكة اشنونا الذي تم اكتشافه في تل حرمان قرب بغداد الجديدة، والدكتور/ اوليفر جورني ـ الاستاذ المختص بالدراسات الحيثية الذي قام بدراسة بعض الرقم الطينية المكتشفة في عقرقوف والمدام لويد زوجة المستر سيتون لويد المستشار الفتي في دائرة الآثار العامة لاذي كان يشغل مدير المدرسة الاركيولوجية البريطانية ببغداد، ومما تجد الاشارة هنا الى ان الدكتور ناجي الاصيل توفق في انهاء عقد عمل هذا المستشار البريطاني وعدم تجديده بمساعدة الشيخ الشبيبي نفسه ومما يحسن ذكره ايضا ان البروفيسور ملوان خلال هذه الزيارة الى العراق قد حصل على موافقة دائرة الآثار العامة للسماح للبعثة البريطانية التي يرأسها باستئناف التنقيبات الاثارية في موقع نمرود (كالخ القديمة) وذلك احتفاءً بالذكرى المئوية لقيام المنقب البريطاني (اوستن لايارد) بالتنقيب في نمرود عام 1849.
وخلال تجوال الشيخ الشبيبي في اطلال عقرقوف، تولى الدكتور الاصيل شرح المعلومات والتفصيلات الخاصة بقيام دائرة الآثار بالتنقيب الآثاري في الموقع لاول مرة، ثم تولى الاستاذ طه باقر توضيح تاريخ الموقع وادواره التاريخية والرحالة الاجانب الذين قاموا بزيارته ووصفه في رحلاتهم ثم جاء دور السيد حمد علي مصطفى الذي شرح للسيد الوزير تفاصيل الآثار المكتشفة كالقصور والمعابد واهم اللقى الآثارية المكتشفة خلال التنقيبات.
وقبل انتهاء جولة الشيخ الشبيبي، ذكر ان عقرقوف وردت في المصادر العربية مثل المنتظم لأبن الجوزي، واشار الى قصة الخليفة العباسي ابي جعفر القائم بامر الله (391ـ 467هـ) وخروجه من بغداد على اثر دخول البساسيري اياها، وكيف لحقه احد (الروزكارية) واسمع الخليفة الكلام الشنيع وتبعه الى المكان الذي نزل فيه من مشهد باب التبن حتى عقرقوف وتفاصيلا لقصة ذكرها ابن الجوزي في المنتظم.
كما اورد الشيخ الشبيبي ثلاثة ابيات من الشعر لابي نؤاس ذكر فيها عقرقوف، وردت في معجم البلدان لياقوت الحموي.
وقد اختتم الشيخ الشبيبي حديثه بقوله انه يحب الآثار وكان ذكر عددا من مواطن الآثار في اشعاره متغنيا بمآثر الاجداد وحضارات البل

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

ما العبقري الفذ الا فـكرة ... ان مات عاش بها الرميم الهامد
لا بد من نقد الزمان فانما ... نحن المـعادن ، والزمان الناقد

----

خيرا لك أن أخاف وتأمني ... يا نفس ، من أن تأمني لتخافي
لي نية في الدهـر فيها نية ... والحـكم للمستـقبل الكـشاف

----

الشـعر شيء ناطق في ذاته ... أو قـوة في نفسـها تتـكلم
ولربما روت الطبيعة شعرها ... خرساء لا ثغر هناك ولا فم

----

قالوا : أتكـره نقـد الناس قلت لهم ... اذا استعار عدوي ثوب منتقد
قالوا : فناظر ، وصوت الحق مرتفع ... فقلت ، هذا قياس غير مطرد

----

ولربما عرف المحبون التي ... تجني الشقاء فأصبحوا عشاقها
شأن الفراشة واللهيب فانها ... تغـشاه وهـو مسبب احراقها

----

تـفاهمتا عـيني وعـينك لـحظة ... وأدركـتـا أن الـقـلوب شـواهد
مـشت نـظرة بيني وبينك وانبرى ... مـن القلب مدلول على القلب رائد
أحـاديث لـم تلفظ ، وللنفس منطق ... وجـيز ، وألـفاظ الـلسان زوائـد
دواويـن أهـل الحب تفنى وللهوى ... هوى الروح ، ديوان من الشعر خالد

----

أضاع صوابا عامل غير عالم ... سيسأل عنه عالم غير عامل
أحب الى الديان من علم عالم ... اذا هو لم ينفع به جهل جاهل

----

لا تـملأوا لي أقـداحا فقد ملئت ... الى الرؤوس سـقاة الـحي أقـداحي
أولى الخمارين بي ما كان منبعثا ... عن سورة الشوق لا عن سورة الراح

وليد محمد الشبيبي

وليد محمد الشبيبي

مؤسس المنتدى ومديره المسؤول

عدد المساهمات : 37095
الابراج : العقرب

تاريخ التسجيل : 23/03/2009

العمل/ المهنة : Lawyer

الموقع : Baghdad

الشبيبيان (الأخوان الشيخ محمد رضا الشبيبي والشيخ محمد باقر الشبيبي رحمهما الله)

الشيخ محمد رضا الشبيبي

خالد القشطيني

الاخوان الشيخ محمد رضا الشبيبي و الشيخ محمد باقر الشبيبي رحمهما الله، كانا من ابرز شخصيات العهد الملكي و ثورة العشرين. يعود لهما الفضل في قيادة الحركة الوطنية و المبادرات الاصلاحية في العراق. فقد كانا عالمين من علماء الدين الذين تميزوا بتطلعهم الى الاصلاح و الافكار التقدمية . هذا شيء كان يميز علماء الدين في العراق بصورة عامة في ايام الخير. كانوا ينظرون الى الأمام و ليس الى الوراء. فعلى عكس الآخرين الذين اشتهروا بالتزمت و السلفية ، كان علماء الدين في العراق يتطلعون الى التجديد و التحديث و التجاوب مع متطلبات المدنية المعاصرة. كان مثلا الشبيبي من اول من دعوا الى سفور المرأة وفتح مدارس للبنات. و لعل هذه النزعة الى العصرنة و التفاعل مع الحضارة الغربية قد انعكست على الشيخ محمد باقر حين ذهب للسينما يوما فشاهد فلما اوربيا عن مدينة باريس فوقع حبا و اعجابا بها الى الحد الذي جعله ينظم قصيدة يتغنى فيها بالعاصمة الفرنسية رغم انه لم يشاهدها قط. استهلها بذلك المطلع الشهير ذي الدلالة الواضحة:

لئن قطنت اهلي العراق فأن لي بباريس اصحابا اعز من الأهل

بالنسبة للشيخ باقر، فأن اهل باريس ، و لعله يقصد بهم مفكريها و ادبائها و فنانيها ، اعز عليه من اهله في العراق.

بيد ان فرقا واضحا ظل بينهما فالشيخ محمد رضا كان لا يبالي في مهادنة السلطة و التعاون معها في حين كان محمد باقر يتميز بالروح الثورية و التحدي. اليس هو صاحب ذلك البيت المشهور بحق المستشارين البريطانيين الذين كانوا ملحقين بكل وزارة ، فقال :

المستشار هو الذي شرب الطلى فعلام يا هذا الوزير تعربد

جره هذا الحب لباريس و فرنسا و الثقافة الفرنسيةعموما الى كتابة عدة مقالات عن حضارة فرنسا و الفكر الفرنسي. ثم سعى في الأخير الى تعلم اللغة الفرنسية وهو في النجف الأشرف. و من الطريف انه كتب الى الأب انستاس ماري الكرملي ، يلتمس منه مساعدنته في تعليمه هذه اللغة، و انتقل الى بغداد لمجرد ان يكون على مقربة من هذا الراهب المسيحي ، الأب الكرملي ، و ليتمكن من تلقي دروسه فيها. وقد اعرب في رسالة خاصة اليه بأنه وجد من غير اللائق له، وهو ذلك الشيخ الوقور ان يجلس في صحن المسجد ويقرأ مباديء اللغة الفرنسية بدلا من مباديء الفقه و الشريعة و علوم الدين. لكنه العراق . و العراق في ايام الخير.يروي الكرملي فيقول انه اتقن اللغة الفرنسية فعلا و بدأ بقراءة ادبها. و لكنه رحمه الله قضى حياته دون ان يرى محبوبته باريس.

تجسم الفرق بين الأخوين بصورة خاصة عندما انتهى عبد الرزاق الهلالي من تأليف كتابه "الشاعر الثائر محمد باقر الشبيبي" . قدم المسودة لاخيه محمد رضا لمراجعتها و ابداء ملاحظاته عنها. قرأها الشيخ ثم اعادها الى المؤلف فلاحظ هذا ان العالم الفاضل قد شطب بعض الأبيات و القصائد منها. و كانت طبعا الأبيات و القصائد الثورية السليطة اللسان في تحديها للسلطة و نظام الحكم. استغرب المؤلف من الأمر فسأله عن سر شطبه لهذه القصائد فقال له : " اسمع يا استاذ ، قد يقول الشاعر يوما في شبابه و عند غليان عاطفته شيئا دون ان يلتفت الى ما يجره ذلك من آثار على اهله و ذويه. و لكن يجدر به ان يشطب ذلك عندما تهدأ النفس و تخمد العاطفة."

ها هنا نجد الأخ الدبلوماسي الحذر، رجل الدولة ، في تعامله مع اخيه الثوري المندفع. و لكن الشيخ الشبيبي اعطانا في هذه المناسبة فرصة اخرى للتمييز بين الصحافة و البحث العلمي. فقد عاد عليه الأستاذ عبد الرزاق الهلالي فقال له و لكن يا فضيلة الشيخ هذه القصائد التي شطبتها و تريد حذفها من الكتاب سبق ان نشرت في حينها في الجرائد العراقية و عرف الناس بأمرها. فاجابه قائلا ، نعم هذه جرائد . انه عالم الصحافة. كل شيء جائز فيه. و لكنك هنا بصدد كتاب علمي عن سيرة رجل فيجب ان تحتاط و تدقق في محتوياته. فالجراد تنسى بعد يوم من صدورها و لكن الكتب تبقى في المكتبة لسنين بل و لدهور.

و هكذا صدرت سيرة ذلك الشيخ ، العالم و الشاعر، واحد آخر من رجال الخير الذين سعوا لاقامة الخير في بلد الخيرات في تلك الايام من ايام الخير

http://www.aliraqi.org/forums/showthread.php?s=acd3f6169386042c2a88fb279fe32bab&t=80112&page=2

الشيخ محمد رضا الشبيبي

1 الشيخ محمد رضا الشبيبي الأربعاء 13 أبريل 2011, 2:47 pm

وليد محمد الشبيبي

2 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الأربعاء 13 أبريل 2011, 2:50 pm

وليد محمد الشبيبي

3 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الأربعاء 13 أبريل 2011, 2:53 pm

وليد محمد الشبيبي

4 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الأربعاء 13 أبريل 2011, 2:56 pm

وليد محمد الشبيبي

5 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الأربعاء 13 أبريل 2011, 2:58 pm

وليد محمد الشبيبي

6 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الأربعاء 13 أبريل 2011, 3:00 pm

وليد محمد الشبيبي

7 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الأربعاء 13 أبريل 2011, 3:01 pm

وليد محمد الشبيبي

8 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الأربعاء 13 أبريل 2011, 3:03 pm

وليد محمد الشبيبي

9 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الخميس 14 أبريل 2011, 6:16 am

وليد محمد الشبيبي

10 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الخميس 14 أبريل 2011, 6:19 am

وليد محمد الشبيبي

11 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الخميس 14 أبريل 2011, 6:21 am

وليد محمد الشبيبي

12 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الخميس 14 أبريل 2011, 6:23 am

وليد محمد الشبيبي

13 رد: الشيخ محمد رضا الشبيبي الخميس 14 أبريل 2011, 6:27 am

وليد محمد الشبيبي