الرئيسية
في البدء كانت ا
أحدث الصور
دخول
العمل/ المهنة : استمرار مأساة المرأة الكردية ختان النساء في كردستان
إربيل: تعاني المرأة في اقليم كردستان من التضييق عليها بوسائل وطرق مختلفة منها مايرتبط بالموروث ومنها ما افرزنه الحياة ما بعد الاحنلال وتمتع اقليم كردستان باستقلال شبه واقع. ومن بين الموروث الكردي ظاهرة ختان البنات بهدف المحافظة عليهن وكبح رغابتهن الجنسية في مجتمع يعاني من قلة الرجال.
فقد فرحت نازين بـ"العروسة" التي اشترتها لها والدتها في الطريق إلى حفلة بيت الجيران، لكنها أحست بالرعب حين وجدت نفسها في غرفة شبه معتمة تعج بالنساء. وخلال لحظات، باعدت الخاتنة العجوز "حبيبة" بين ساقيها وقطعت جزءا من عضوها التناسلي بشفرة حلاقة مستعملة.حدث هذا عام 1985، حين ذاب الثلج من على سفوح جبل كيوة رش في منطقة رانية (131 كم شمالي شرق السليمانية)، وابتدأ موسم ختان الإناث الذي يتكرر في قرى ومدن كردستان العراق، ربيع كل عام.آثار تلك الليلة الظلماء ما تزال تطارد نازين على شكل كوابيس تستحضر لون الدم والرعب. اليوم، تحمل هذه المرأة لواء "مناهضة الختان" كناشطة في الدفاع عن حقوق المرأة.مأساة نازين تتشابه مع تجربة سوران ذات الـ16 عاما. فهي الأخرى تعرضت لعملية ختان "جماعية" بالشفرة ذاتها حين كانت في الخامسة من عمرها. اصطحبتها والدتها لزيارة بيت الجيران، لكنها وجدت نفسها في باحة منزل تتجمع فيه فتيات صغيرات، بانتظار الدخول إلى غرفة الختان. اثنتان من نساء الحي "ربطتا يدي ورجلي. ثم أحسست بألم حاد في الأسفل".رغم آلامها المتكررة تجبر أم الطالبة مزكين (..) على كتمان آلامها لأنها ألّحت عليها بأن تتحمل الألم ولا تظهر أي إشارات توجع، خصوصا عندما يكون والدها وأخوتها في البيت.مع أن الرجال هم الذين يأمرون بالختان ويعرفون طقوسه، فإنهم يحرصون على أن تجرى بالخفاء.بخلاف الذكر في العائلة، يجرى طقس ختان البنت بدون صخب أو زفّة عقيقة، في غرفة مظلمة تستدرج إليها الفتاة بقطعة حلوة أو لعبة بخسة الثمن.ما حدث لنازين، سوران ومزكين تكرر مع 89 من 139 طالبة في متوسطة كولستان الواقعة في قضاء رانية، بحسب مسوحات أجرتها منظمة "وادي" الألمانية بين أيلول/ سبتمبر 2007 وأيار/ مايو 2008. يعزو خبراء قانون ونشطاء حقوق المرأة استمرار هذه الظاهرة إلى خشية السلطات من مواجهة رجال دين متزمتين ومناصري عادات قديمة ربطت خطأ بين الدين وعادة الختان.الباحث عبد الكريم شيخ بزيني يربط الختان بـ"اتساع موجة التدين التي غزت كردستان بعد انتفاضة 1991. حين استطاعت الحركات الإسلامية ممارسة أنشطتها علنا دون خوف من سطوة النظام السابق". فالتوجهات الدينية "نمت بشكل كبير في القرى والأرياف البعيدة عن مراكز المدن، لتعيد معها مظاهر كان الاهتمام بها أقل خلال العقود الماضية، ومنها ظاهرة الختان"، حسبما يشرح الشيخ بزيني. ويعزو تردد الحكومة والحزبين الرئيسين فيها في مواجهة الظاهرة إلى تجذر المؤسسة الدينية والعرف العشائري في هياكل السياسة. "الحكومة لن تستطيع بدون المؤسستين الدينية والعشائرية أن تحد من أي ظاهرة سلبية لها جذور دينية أو عشائرية"، حسبما يضيف، لافتا إلى أن النظام السياسي هنا "يمتلك شبكة علاقات معقدة مع العشائرية والدينية، وظاهرة الختان ترتبط بهاتين المنظومتين معا". وبينما يستبعد "تواطؤ الحكومة مع الطبقات التقليدية المحافظة"، يؤكد الشيخ بزيني "أنها لن تستطيع الدخول في مواجهة مباشرة معها في هذه المرحلة بالذات". ففي عام 2007 كان يفترض أن تنجز القراءة الأولى لقانون مناهضة العنف الأسري. لجنة الدفاع عن حقوق المرأة أضافت آنذاك أربع نقاط تتعلق بمنع الختان (أنظر إطار رقم..). أكثر من 60 نائبا من 111 عضوا في برلمان كردستان العراق وقّعوا على مشروع القانون، لكن بمجرد ذكر اسم المشروع في البرلمان أحيل للجان مختصة.حتى الآن، لا تعرف النائب السابق بخشان زنكنة "السبب الحقيقي الذي دفع النواب إلى خذلان لجنة الدفاع عن المرأة وسحب تواقيعهم من مشروع القانون". وتكتفي زنكنة بالقول إن القانون تعطل بـسبب "ظروف داخل البرلمان" لم تحددها. بعد أن أعيد القانون إليها، سنّت الحكومة مشروع قانون جديد ودفعته للبرلمان في وقت كانت الانتخابات التشريعية على الأبواب. حينها برزت مشكلة عدم أحقية البرلمان بتشريع قوانين جديدة.زنكنة لا تعرف ما حل بمشروع القانون مذذاك. وهي ليست متفائلة. "ففي السابق كان لدينا وزارة لحقوق الإنسان وعدد من اللجان المتخصصة بالدفاع عن حقوق المرأة. لكننا الآن بلا وزارة للمرأة، ولجنة الدفاع عن المرأة شبه معطلة ولم تنجز أي مشروع حتى الآن".مسؤولة لجنة حقوق المرأة في البرلمان الحالي كشة دارا حفيد، لا ترى صورة مغايرة عما كان سائدا في البرلمان السابق. فما يزال نواب "يرفضون مناقشة مشروع مناهضة العنف الأسري الذي يتضمن مواد خاصة بختان الإناث، بحجة أن الختان ليس ظاهرة في كردستان". آخرون يخجلون حتى من الحديث عن الختان، كما تقول دارا حفيد: "والغريب أن إحدى البرلمانيات ترفض منع الختان لأنها تعتقد أنه "يمنع الرذيلة في المجتمع". تأمل النائب السابق في أن يناقش المجلس الحالي مشروع قانون مناهضة العنف الأسري من بين 15 قانونا ستعرض في الدورة الحالية. على أنها ترى بأن القانون لن يكون كافيا للتصدي للختان بدون دعم حكومي وعزم على تطبيقه. القاضية أميرة حسن نائب مدعي عام محكمة السليمانية تدعو من جانبها السلطات إلى إقرار قانون متكامل يحوي بنودا "صريحة تجرم عملية الختان حتى تردع القابلات والأطباء، وحتى أهالي الضحايا. وهي تشترط أيضا وجود إسناد حكومي واضح يكفل تطبيقه. مسوحات منظمة "وادي" الألمانية وجدت أن 64 % من فتيات المدارس في متوسطة كولستان (أرض الورود) مختونات. لكن هذه النسبة لا تقارن بنسب قيست في مدارس داخل قضاء رانية.فنسبة الطالبات المختونات في متوسطة كيوة رش (الجبل الاسود) بلغت (88 %)، ومتوسطة دروازي (92 %)، فيما بلغت النسبة في المدارس الثانوية (كزنك) و (وهريم) و(كسين) و (رشوشنبيري) و(هيوا) قرابة الـ 100 %.المسوحات التي اجريت في 700 قرية وناحية بكردستان العراق، المقدر عدد سكانها بستة ملايين نسمة، أظهرت أن 72.7 % من العينات التي اختيرت خضعن لعملية الختان، وبمعدل 77.9 % في محافظة السليمانية، 81.2 في منطقة كرميان، فيما انخفضت النسبة إلى 63 % في قرى إربيل، كبرى مدن إقليم كردستان.على أن المؤسسات الحكومية وهيئات دينية ترى أن هذه النسب مبالغ فيها إلى حد كبير، لأنها أجريت في مناطق محددة تنتشر فيها هذه الظاهرة، وعممت على مجمل كردستان. لذلك ترفض هذه الجهات وصف الختان ب"الظاهرة" وتتحدث عن "حالات" منعزلة.منطقتي رانية وكرميان تشهد أعلى معدل ختان في كردستان بسبب تجذر التقاليد العشائرية. تقطن منطقة رانيا خصوصا عشائر بشدر، بردشامي، مير اودالي ومنكور.وظاهرة الختان تتمركز في منطقة كرميان وتمتد على خط عرضي يوازي حدود إيران حتى يجتاز محافظة السليمانية مرورا بقضاء رانية وصولا إلى منطقة سوران التابعة لمحافظة إربيل . أما الخط التاريخي فيبين بأن الختان كان منتشرا في مختلف مناطق محافظة السليمانية مرورا بالمركز.أما في سوران فينزل الخط من مدينة (رانية) بشكل عامودي وصولا إلى إربيل وحتى أطرافها المحاذية إلى الموصل. إلا أن الظاهرة بدأت تنحسر في ريف إربيل وبعض المناطق الشعبية فيها.في الإجمال انزاحت هذه الظاهرة من المدن نحو المناطق الريفية. الباحثة روناك فرج تقول إن الفكرة السائدة في القرى التي زرناها تفيد بأن الختان جزء من تعاليم الإسلام، حتى أن رجلا ابلغها أنه سيواصل "تشجيع الختان في قريته إلى أن يسمع رجل دين يقول له بشكل صريح ان عليهم ان يكفوا عنه".ورغم القواسم المشتركة في القومية والدين، فإن هناك انقسام جغرافي واجتماعي واضح في ممارسة الختان، ففي منطقة بهدينان التي تضم محافظة دهوك واجزاء من محافظة اربيل، يكاد الختان ينعدم كليا.وتقول الناشطة النسائية روناك فرج ان "ظاهرة الختان تمتد في مناطق سوران حتى منطقة قنديل بالقرب من عقرة وتنتهي مع حدود النهر الفاصل بين منطقتي سوران وبهدينان، وهو الفاصل بين العوائل التي تمارس الختان كفريضة وبين الذين لا يعرفون عنه شيئا".يصل الاختلاف حول ختان الاناث على ضفتي النهر الى العشيرة الواحدة، فعشيرة سورجي المنتشرة على جانبي النهر منقسمة بين ممارسة الختان وعدمه.ورغم تشخيص رجال دين مثل الناطق باسم اتحاد علماء الدين في كردستان الشيخ جعفر كواني "بأن الختان يركز على جزء بسيط وثانوي من عضو المرأة"، فإنهم يرجعون التداعيات الصحية لدى الفتيات إلى أخطاء في التطبيق. ف"حالات الختان الآن ليست ختانا إنما تشويه للعضو التناسلي وهو بعيد كل البعد عن الشرع (..) ذلك أن المذكور في الشرع هو إحداث جرح بسيط استنادا لحديث الرسول إلى الصحابية أم عطية (هشّمي ولا تنهكي.)" الناطق باسم اتحاد علماء الدين، المظلة التي تنضوي تحتها هيئة الإفتاء، أشار إلى "تقارير صحيحة تؤكد أن الختان مفيد وليس له أضرار صحية". لكنه استدرك قائلا: "لا أؤيد الختان نهائيا. وهيئة الإفتاء تريد منع كل أنواع الختان"، عاما أنها أصدرت فتوى اعتبرت فيها أن "الختان ليس من قيم الإسلام".على أن ناشطات في منظمات نسائية ترى أن هذه الفتوى ناقصة وتطالب بتطويرها إلى الحظر التام بدل إناطة قرار الختان بيد الأهل.روناك فرج المتخصصة في مجال ختان الإناث تضرب مثلا على دور الدين في لجم الظاهرة. وتقول السيدة فرج أن عشيرة تراخان التي تقطن في منطقة كرميان، أبرز البؤر التي ينتشر فيها الختان، لم تشهد أي حالة منذ قرن نتيجة فتوى تحريم أصدرها رجل دين يدعى الشيخ محمد. وفي مناطق أخرى غدا الختان ممارسة رمزية تسقط فيها الفتاة "سكينا من أعلى ثوبها طلبا للتطهر" بعد أن أفتى رجال دين بأن "الختان ليس واجبا دينيا".لاحظت السيدة فرج أن نسبة الختان تضاعفت حتى نهاية عام 2005 في بعض القرى، ثم أخذت بالانخفاض. فمن بين 54 قرية أجرت الباحثة فيها مسحا لنسبة الختان نهاية عام 2005، لم تخضع سوى 13 فتاة جديدة إلى الختان حتى عام 2007. وترجع فرج هذا الانخفاض إلى حملات التوعية الواسعة التي نفّذتها منظمات المجتمع المدني. رجال دين آخرون يؤكدون أن الختان "واجب ديني لا تكتمل طهارة المرأة وتقبل منها الفروض الدينية بدونه". لهذا الاعتقاد صدى في هذا المجتمع المحافظ. فأم دلير (54) تفتخر بأنها ختنت بناتها الأربع وحرصت على ألا يتزوج أبناؤها بفتيات غير مختونات. تصر أم دلير على أن "الختان جزء من الإسلام، ونحن مسلمون يجب أن لا نخرج عن ديننا بترك الختان".الناطق الرسمي باسم وزارة الاوقاف في كردستان ميروان نقشبندي، بأن الختان في كردستان "لا يتطابق مع ما أقرته الشريعة". ويرى نقشبندي أن الختان " عنف ضد جزء كبير من المجتمع هو المرأة، ولم يرد في القرآن أي ذكر لختان الإناث".مسؤول منظمة "وادي" في العراق فلاح مراد خان ينتقد موقف رجال الدين الذين "اكتفوا بإصدار فتوى خجولة، كان عليهم تجنب إصدارها". ويفضل مراد خان لو بقيت فتوى الازهر التي تحرم الختان هي السائدة.رجال الدين في كردستان تجنبوا تحريم الختان خشية اصطدامهم بالعرف. ويوضح كواني الناطق باسم اتحاد علماء الدين أن المؤسسات الدينية "لا يمكنها محاسبة أي رجل دين يخالف الفتوى".ولذلك أحالوا مسؤولية المنع إلى الحكومة. إلى ذلك يطالب كواني وزارة الصحة بأن تبادر لإصدار تقرير يشير إلى أن الختان مضر، معتقدا أن إرفاق هذا التقرير مع الفتوى "سيؤدي إلى إنهاء الحالة بشكل نهائي".لكن وزارة الصحة لا ترى ضرورة لإصدار مثل هذا التقرير، كما يقول الناطق الرسمي باسم الوزارة الدكتور خالص قادر أحمد.
إربيل: تعاني المرأة في اقليم كردستان من التضييق عليها بوسائل وطرق مختلفة منها مايرتبط بالموروث ومنها ما افرزنه الحياة ما بعد الاحنلال وتمتع اقليم كردستان باستقلال شبه واقع. ومن بين الموروث الكردي ظاهرة ختان البنات بهدف المحافظة عليهن وكبح رغابتهن الجنسية في مجتمع يعاني من قلة الرجال.
فقد فرحت نازين بـ"العروسة" التي اشترتها لها والدتها في الطريق إلى حفلة بيت الجيران، لكنها أحست بالرعب حين وجدت نفسها في غرفة شبه معتمة تعج بالنساء. وخلال لحظات، باعدت الخاتنة العجوز "حبيبة" بين ساقيها وقطعت جزءا من عضوها التناسلي بشفرة حلاقة مستعملة.حدث هذا عام 1985، حين ذاب الثلج من على سفوح جبل كيوة رش في منطقة رانية (131 كم شمالي شرق السليمانية)، وابتدأ موسم ختان الإناث الذي يتكرر في قرى ومدن كردستان العراق، ربيع كل عام.آثار تلك الليلة الظلماء ما تزال تطارد نازين على شكل كوابيس تستحضر لون الدم والرعب. اليوم، تحمل هذه المرأة لواء "مناهضة الختان" كناشطة في الدفاع عن حقوق المرأة.مأساة نازين تتشابه مع تجربة سوران ذات الـ16 عاما. فهي الأخرى تعرضت لعملية ختان "جماعية" بالشفرة ذاتها حين كانت في الخامسة من عمرها. اصطحبتها والدتها لزيارة بيت الجيران، لكنها وجدت نفسها في باحة منزل تتجمع فيه فتيات صغيرات، بانتظار الدخول إلى غرفة الختان. اثنتان من نساء الحي "ربطتا يدي ورجلي. ثم أحسست بألم حاد في الأسفل".رغم آلامها المتكررة تجبر أم الطالبة مزكين (..) على كتمان آلامها لأنها ألّحت عليها بأن تتحمل الألم ولا تظهر أي إشارات توجع، خصوصا عندما يكون والدها وأخوتها في البيت.مع أن الرجال هم الذين يأمرون بالختان ويعرفون طقوسه، فإنهم يحرصون على أن تجرى بالخفاء.بخلاف الذكر في العائلة، يجرى طقس ختان البنت بدون صخب أو زفّة عقيقة، في غرفة مظلمة تستدرج إليها الفتاة بقطعة حلوة أو لعبة بخسة الثمن.ما حدث لنازين، سوران ومزكين تكرر مع 89 من 139 طالبة في متوسطة كولستان الواقعة في قضاء رانية، بحسب مسوحات أجرتها منظمة "وادي" الألمانية بين أيلول/ سبتمبر 2007 وأيار/ مايو 2008. يعزو خبراء قانون ونشطاء حقوق المرأة استمرار هذه الظاهرة إلى خشية السلطات من مواجهة رجال دين متزمتين ومناصري عادات قديمة ربطت خطأ بين الدين وعادة الختان.الباحث عبد الكريم شيخ بزيني يربط الختان بـ"اتساع موجة التدين التي غزت كردستان بعد انتفاضة 1991. حين استطاعت الحركات الإسلامية ممارسة أنشطتها علنا دون خوف من سطوة النظام السابق". فالتوجهات الدينية "نمت بشكل كبير في القرى والأرياف البعيدة عن مراكز المدن، لتعيد معها مظاهر كان الاهتمام بها أقل خلال العقود الماضية، ومنها ظاهرة الختان"، حسبما يشرح الشيخ بزيني. ويعزو تردد الحكومة والحزبين الرئيسين فيها في مواجهة الظاهرة إلى تجذر المؤسسة الدينية والعرف العشائري في هياكل السياسة. "الحكومة لن تستطيع بدون المؤسستين الدينية والعشائرية أن تحد من أي ظاهرة سلبية لها جذور دينية أو عشائرية"، حسبما يضيف، لافتا إلى أن النظام السياسي هنا "يمتلك شبكة علاقات معقدة مع العشائرية والدينية، وظاهرة الختان ترتبط بهاتين المنظومتين معا". وبينما يستبعد "تواطؤ الحكومة مع الطبقات التقليدية المحافظة"، يؤكد الشيخ بزيني "أنها لن تستطيع الدخول في مواجهة مباشرة معها في هذه المرحلة بالذات". ففي عام 2007 كان يفترض أن تنجز القراءة الأولى لقانون مناهضة العنف الأسري. لجنة الدفاع عن حقوق المرأة أضافت آنذاك أربع نقاط تتعلق بمنع الختان (أنظر إطار رقم..). أكثر من 60 نائبا من 111 عضوا في برلمان كردستان العراق وقّعوا على مشروع القانون، لكن بمجرد ذكر اسم المشروع في البرلمان أحيل للجان مختصة.حتى الآن، لا تعرف النائب السابق بخشان زنكنة "السبب الحقيقي الذي دفع النواب إلى خذلان لجنة الدفاع عن المرأة وسحب تواقيعهم من مشروع القانون". وتكتفي زنكنة بالقول إن القانون تعطل بـسبب "ظروف داخل البرلمان" لم تحددها. بعد أن أعيد القانون إليها، سنّت الحكومة مشروع قانون جديد ودفعته للبرلمان في وقت كانت الانتخابات التشريعية على الأبواب. حينها برزت مشكلة عدم أحقية البرلمان بتشريع قوانين جديدة.زنكنة لا تعرف ما حل بمشروع القانون مذذاك. وهي ليست متفائلة. "ففي السابق كان لدينا وزارة لحقوق الإنسان وعدد من اللجان المتخصصة بالدفاع عن حقوق المرأة. لكننا الآن بلا وزارة للمرأة، ولجنة الدفاع عن المرأة شبه معطلة ولم تنجز أي مشروع حتى الآن".مسؤولة لجنة حقوق المرأة في البرلمان الحالي كشة دارا حفيد، لا ترى صورة مغايرة عما كان سائدا في البرلمان السابق. فما يزال نواب "يرفضون مناقشة مشروع مناهضة العنف الأسري الذي يتضمن مواد خاصة بختان الإناث، بحجة أن الختان ليس ظاهرة في كردستان". آخرون يخجلون حتى من الحديث عن الختان، كما تقول دارا حفيد: "والغريب أن إحدى البرلمانيات ترفض منع الختان لأنها تعتقد أنه "يمنع الرذيلة في المجتمع". تأمل النائب السابق في أن يناقش المجلس الحالي مشروع قانون مناهضة العنف الأسري من بين 15 قانونا ستعرض في الدورة الحالية. على أنها ترى بأن القانون لن يكون كافيا للتصدي للختان بدون دعم حكومي وعزم على تطبيقه. القاضية أميرة حسن نائب مدعي عام محكمة السليمانية تدعو من جانبها السلطات إلى إقرار قانون متكامل يحوي بنودا "صريحة تجرم عملية الختان حتى تردع القابلات والأطباء، وحتى أهالي الضحايا. وهي تشترط أيضا وجود إسناد حكومي واضح يكفل تطبيقه. مسوحات منظمة "وادي" الألمانية وجدت أن 64 % من فتيات المدارس في متوسطة كولستان (أرض الورود) مختونات. لكن هذه النسبة لا تقارن بنسب قيست في مدارس داخل قضاء رانية.فنسبة الطالبات المختونات في متوسطة كيوة رش (الجبل الاسود) بلغت (88 %)، ومتوسطة دروازي (92 %)، فيما بلغت النسبة في المدارس الثانوية (كزنك) و (وهريم) و(كسين) و (رشوشنبيري) و(هيوا) قرابة الـ 100 %.المسوحات التي اجريت في 700 قرية وناحية بكردستان العراق، المقدر عدد سكانها بستة ملايين نسمة، أظهرت أن 72.7 % من العينات التي اختيرت خضعن لعملية الختان، وبمعدل 77.9 % في محافظة السليمانية، 81.2 في منطقة كرميان، فيما انخفضت النسبة إلى 63 % في قرى إربيل، كبرى مدن إقليم كردستان.على أن المؤسسات الحكومية وهيئات دينية ترى أن هذه النسب مبالغ فيها إلى حد كبير، لأنها أجريت في مناطق محددة تنتشر فيها هذه الظاهرة، وعممت على مجمل كردستان. لذلك ترفض هذه الجهات وصف الختان ب"الظاهرة" وتتحدث عن "حالات" منعزلة.منطقتي رانية وكرميان تشهد أعلى معدل ختان في كردستان بسبب تجذر التقاليد العشائرية. تقطن منطقة رانيا خصوصا عشائر بشدر، بردشامي، مير اودالي ومنكور.وظاهرة الختان تتمركز في منطقة كرميان وتمتد على خط عرضي يوازي حدود إيران حتى يجتاز محافظة السليمانية مرورا بقضاء رانية وصولا إلى منطقة سوران التابعة لمحافظة إربيل . أما الخط التاريخي فيبين بأن الختان كان منتشرا في مختلف مناطق محافظة السليمانية مرورا بالمركز.أما في سوران فينزل الخط من مدينة (رانية) بشكل عامودي وصولا إلى إربيل وحتى أطرافها المحاذية إلى الموصل. إلا أن الظاهرة بدأت تنحسر في ريف إربيل وبعض المناطق الشعبية فيها.في الإجمال انزاحت هذه الظاهرة من المدن نحو المناطق الريفية. الباحثة روناك فرج تقول إن الفكرة السائدة في القرى التي زرناها تفيد بأن الختان جزء من تعاليم الإسلام، حتى أن رجلا ابلغها أنه سيواصل "تشجيع الختان في قريته إلى أن يسمع رجل دين يقول له بشكل صريح ان عليهم ان يكفوا عنه".ورغم القواسم المشتركة في القومية والدين، فإن هناك انقسام جغرافي واجتماعي واضح في ممارسة الختان، ففي منطقة بهدينان التي تضم محافظة دهوك واجزاء من محافظة اربيل، يكاد الختان ينعدم كليا.وتقول الناشطة النسائية روناك فرج ان "ظاهرة الختان تمتد في مناطق سوران حتى منطقة قنديل بالقرب من عقرة وتنتهي مع حدود النهر الفاصل بين منطقتي سوران وبهدينان، وهو الفاصل بين العوائل التي تمارس الختان كفريضة وبين الذين لا يعرفون عنه شيئا".يصل الاختلاف حول ختان الاناث على ضفتي النهر الى العشيرة الواحدة، فعشيرة سورجي المنتشرة على جانبي النهر منقسمة بين ممارسة الختان وعدمه.ورغم تشخيص رجال دين مثل الناطق باسم اتحاد علماء الدين في كردستان الشيخ جعفر كواني "بأن الختان يركز على جزء بسيط وثانوي من عضو المرأة"، فإنهم يرجعون التداعيات الصحية لدى الفتيات إلى أخطاء في التطبيق. ف"حالات الختان الآن ليست ختانا إنما تشويه للعضو التناسلي وهو بعيد كل البعد عن الشرع (..) ذلك أن المذكور في الشرع هو إحداث جرح بسيط استنادا لحديث الرسول إلى الصحابية أم عطية (هشّمي ولا تنهكي.)" الناطق باسم اتحاد علماء الدين، المظلة التي تنضوي تحتها هيئة الإفتاء، أشار إلى "تقارير صحيحة تؤكد أن الختان مفيد وليس له أضرار صحية". لكنه استدرك قائلا: "لا أؤيد الختان نهائيا. وهيئة الإفتاء تريد منع كل أنواع الختان"، عاما أنها أصدرت فتوى اعتبرت فيها أن "الختان ليس من قيم الإسلام".على أن ناشطات في منظمات نسائية ترى أن هذه الفتوى ناقصة وتطالب بتطويرها إلى الحظر التام بدل إناطة قرار الختان بيد الأهل.روناك فرج المتخصصة في مجال ختان الإناث تضرب مثلا على دور الدين في لجم الظاهرة. وتقول السيدة فرج أن عشيرة تراخان التي تقطن في منطقة كرميان، أبرز البؤر التي ينتشر فيها الختان، لم تشهد أي حالة منذ قرن نتيجة فتوى تحريم أصدرها رجل دين يدعى الشيخ محمد. وفي مناطق أخرى غدا الختان ممارسة رمزية تسقط فيها الفتاة "سكينا من أعلى ثوبها طلبا للتطهر" بعد أن أفتى رجال دين بأن "الختان ليس واجبا دينيا".لاحظت السيدة فرج أن نسبة الختان تضاعفت حتى نهاية عام 2005 في بعض القرى، ثم أخذت بالانخفاض. فمن بين 54 قرية أجرت الباحثة فيها مسحا لنسبة الختان نهاية عام 2005، لم تخضع سوى 13 فتاة جديدة إلى الختان حتى عام 2007. وترجع فرج هذا الانخفاض إلى حملات التوعية الواسعة التي نفّذتها منظمات المجتمع المدني. رجال دين آخرون يؤكدون أن الختان "واجب ديني لا تكتمل طهارة المرأة وتقبل منها الفروض الدينية بدونه". لهذا الاعتقاد صدى في هذا المجتمع المحافظ. فأم دلير (54) تفتخر بأنها ختنت بناتها الأربع وحرصت على ألا يتزوج أبناؤها بفتيات غير مختونات. تصر أم دلير على أن "الختان جزء من الإسلام، ونحن مسلمون يجب أن لا نخرج عن ديننا بترك الختان".الناطق الرسمي باسم وزارة الاوقاف في كردستان ميروان نقشبندي، بأن الختان في كردستان "لا يتطابق مع ما أقرته الشريعة". ويرى نقشبندي أن الختان " عنف ضد جزء كبير من المجتمع هو المرأة، ولم يرد في القرآن أي ذكر لختان الإناث".مسؤول منظمة "وادي" في العراق فلاح مراد خان ينتقد موقف رجال الدين الذين "اكتفوا بإصدار فتوى خجولة، كان عليهم تجنب إصدارها". ويفضل مراد خان لو بقيت فتوى الازهر التي تحرم الختان هي السائدة.رجال الدين في كردستان تجنبوا تحريم الختان خشية اصطدامهم بالعرف. ويوضح كواني الناطق باسم اتحاد علماء الدين أن المؤسسات الدينية "لا يمكنها محاسبة أي رجل دين يخالف الفتوى".ولذلك أحالوا مسؤولية المنع إلى الحكومة. إلى ذلك يطالب كواني وزارة الصحة بأن تبادر لإصدار تقرير يشير إلى أن الختان مضر، معتقدا أن إرفاق هذا التقرير مع الفتوى "سيؤدي إلى إنهاء الحالة بشكل نهائي".لكن وزارة الصحة لا ترى ضرورة لإصدار مثل هذا التقرير، كما يقول الناطق الرسمي باسم الوزارة الدكتور خالص قادر أحمد.
